انضم لمتآبعينا بتويتر ...

آو انضم لمعجبينا في الفيس بوك ...

العودة   منتديات ملتقى شبوة > المنتديات التراثية والتوثيقية > قبائل العرب , القبائل اليمنية , شخصيات عربية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-14-2012, 09:19 AM   #1
اداري سابق * وعضو مؤسس


الصورة الرمزية جيفارا
جيفارا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : 01-25-2013 (04:48 AM)
 المشاركات : 18,433 [ + ]
 التقييم :  28
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - مشاهير قبيلة الشيابين












نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - مشاهير قبيلة الشيابين - فرسان قبيلة الشيابين


بسم الله الرحمن الرحيم

نبــَــذه عن قبيلـــه الشيـــــابيـــَــن


نسبها


تنتسب قبيله شيبان الى عيال منصور من برقا من عتيبه وامتداد قبيله عتيبه بهوازن وهوازن من بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام .


والشيابيــن ينقسمون الى


تنقسم قبيلة الشيابين إلى قسمين اساسيين هما : ( ذوي صالح ، ذوي خليفه )

ذوي صالح / ومنهم :

عبـــــــــَــدالله :

عـــمران , صويلح , نجم , عبيـــــد

مسفـــــَـــر :

الفهيــدات , القرافيــن , الزبالقــــه , الحفــــآرى , العــواويد .

عــــــمرو ( العمـــــور ) :

دغيليــب , حنيتـــم .

الفهيدات :
ومنهم الشيخ / هذال بن فهيد وفيهم الكثير من الفرسان والابطال مثل ابو لهب والعديد من الفرسان .

العبادل :
وهم اكثر قبائل الشيابين وينقسمون إلى اقسام عديده فهم الاكثريه في قبيله الشيابين ومنهم الفارس هليل بن غلاب الشيباني ومنهم ثقل بن سهيل ومنهم سهيل العفين وابنه الفارس ثقل بن سهيل العفين ومنهم رديفي وقطنان اخوان سهيل ابنا العفين ومنهم ذياب بن مشاري ومنهم حياد الشيباني ومنهم صنيتان القلص ومنهم مثعي الشيباني وغيرهم العديد من الفرسان وانا احد ابنائها .





القرافين :
وهم اقرب قبيلة للفهيدات فهم ابناء مسفر بن صالح ويرأسهم ابن مسيفر احد الفرسان البارزين في قبيلة الشيابين , وغيره العديد من الفرسان ايضاء.


العمور:
وهذه القبيلة تقطن الحجاز وبالتحديد في عشيره وماجاورها ويرأسها الشيخ / حبيليص بن عديس قديما وهذا الشيخ معروف بفروسيته الماهره ومنهم العديد من الفرسان .

العواويد :

وتعتبر هذه القبيلة اقل قبائل الشيابين عددا واغلبيتها تقطن الحجاز .

الزبالقه :

ومنهم العديد من الفرسان ايضا مثل الفارس سند ابالخيل وغيره من الفرسان الذين يطول الحديث عنهم.

الحفارى :

واكثر تواجد هذه القبيلة هي في حلبان وماجاورها ومن هجرهم فرعة وادي عصيل والعجيبه والحميّده ومن فرسانهم حمود ابا الوهايا مطلّق الحرمه من رجالها والحرار ابن فالح وحامد الحصان وبدّاح القداح ومنهم ايضا فالح بن نقا محوّل بعطفة الدويش , وجعمل بن ضاوي الحفري ّذبّاح الذيب وله ماقف مشهود فالبديّعه. وغيرهم .


الثقفان :

ومنهم بعض المشاهير كـحمدان الشواعر. والبعاج ومتعب وحمود بن عسره





الخليفيه / ومنهم :

ذوي شيبه :وهم شيوخ الخليفيه وشيخهم قديما هو الشيخ الفارس / فارس بن سحمان .
وذوي سيلمان : ومنهم الحضر وذوي كليب وذوي محمد والخواتمه نسبه الى جدهم (خويتم )
والشوام , الغدارين , الصخله , الحلافين , الفوارين , المغارقه , الفراهــده .


ارضي قبيلـــَــه الشيـــابيــَــن


حلبان , الخاصره , الخاصرة ( القديمة ) , الفريده , الحفريه , الخرايق , الناصريه , برق الخيل , ام سليم , الصقيع , المخيتم , السليمانيه , الثماميه , الهميج , رمحه , الزلعاء , دمخ , الصقعي , العبده , العويند , الزيدي , العلم , الدخول , عشيرة الشيابين ,القاهره , الجرذاوي , ابو جص , السحاميات , الراهصي , الردادي , الهضب , الخلوي , مليح , نديان العلندا , خنزير , دغمان , السرحي , العازمي , العنتريه , عجله , الرفايع , روضة الشيابين , الجمشة , المستجدة , العجيبة , الشقره , المردمة , عصيل الغربي , البجاده , الكاهله , القهيب , قهيب الطير , هجرة ذوي قاعد , الدخول وحومل , سقط اللوى . مواطن الملك الضليل : امرؤ القيس

ومن مسميات الجبال المعروفه كرموز وعلامات اثريه في بلاد الشيابين :

الغبيه , الضيرين , التيس , السمرا , النهيد , دمخ , العلم , الفريده

ومن موارد المياه القديمه التي كانت لديهم :

القطار , الجرذاوي , الحلقة , العرمه , الركيه , السحاميات , هميج الشيابين , ابو سليم , ترابان , حصيبانه , الخلوي , الراهصي , الردادي , الصخه , العازمي , العنتريه , المزيبديه , العضيانيه , الاميلاح , نديان , الصخه , العويند ,العلندا , خنزير , قمعه , دغمان , بريده , الثقفيه , البهته ,الحسرج , ابوحيايا ,المخرم .


من ألقاب قبيلة الشيابين




الفهود المغذاة



وقد قال الشاعر/ عبدالله بن دخيل الله العصيمي , يطلب من قبيلة برقا احد فرعي قبيلة عتيبة , العون والمساعدة , في احدى المعارك , ومن ضمن من خصهم الشيخ هذال ابن فهيد , فقال هذة الابيات:








وخصها شيخ الشيابين هذاليانعم ياشيخٍ تعدد له افعـال
من ذر قومٍ فعلهم يفرح البالالاد شيبان الفهـود المغـذاة





وقال شاعر آخر:







الاد شيبـان الفهـود المـغـذاةكم سابق في الضيق فجوا نحرها





الاد شيبـــــان

يقول الشاعر / ابراهيم بن جعيثن من اهل سدير , من قصيدة طويلة :







ليت الرفق من عزوه الاد شيبانحامي سلوم العرب مثل ناحـي





ويقول الشاعر والفارس مشيلح بن روبيح , في مناخ دلعة:







يوم اعتزو بالعزوة الادشيبـانراحو كما صيدٍ مع الحزم شتان
والهوش منهم ضيعه كل ديقانكل نسى العزوة ومنزل قرايبه
ربعي مرزنة القلوب الشفاقـاالادشيبـان العصـاة الدياقـا
سـواة سـمٍ بالعظـام يتساقـاكم من حبيبٍ نفرقه عن حبايبه






الاد مشيب

يقول الشاعر صنيدح القثامي:






الادمشيب مشبعين الضواريكم شيخ قومٍ خسروه الشدادي





ويقول الشاعر عايض بن عواض الزيادي:





الاد مشيب لن حصل هوش وقتالاليا مشو مع راية الشيـخ هـذال
ابن فهيد الي تزيـن بـه امثـالصدى لمجـدٍ لوتطـول الليالـي







الدويلة

للفهيدات


الفراص , وكذلك الروم

للقرافين

يقول الشاعر:







الاد قرفان الفـراصماصاً لياجاة التماص






الصكوت

للعواويد

يقول الشاعر:







الاد عواد السكـوتحوتٍ ياكل كل حوت




الاشخص الذين اطلقت عليهم الالقاب



مسواط نجد , اخو هملا

وهي من القاب الشيخ هذال بن ضمن ابن فهيد , وتطلق على شلفاه ( هياله ) , وله حوادث وقصص عظيمة , ذكر كثير منها في امهات الكتب , وذكرنا بعضها في المنتدى.

يقول الشاعر/ محمد ابوخطمة:






والشيخ اخوهملا عسل مر الامرارضاراً بكسرات الجموع الطوابير





ويقول الشاعر/ صويلح بن سرحان الرويس:







ملفاك اخوهملا صنم كل غارهزبن المهار اليا تدانت خطاهـن
يوم الخمل جا في علاوي ديارهخلى شجرها بحمر الجوخ يكسن



راع البلها

سهيل بن العفين المرشدي لقب راعي البلها عندما قطع مع ربعه رهان عليها على انها لن تؤخذ عن غزو بن رشيد فلما اخذت غامر بنفسه وتوغل في جيش ابن رشيد حتى اعادها ومعها عشر من النوق .

الذي قال فيه الشاعر :




وذوي سهيل أخوان نوره وقطنانلا جـا نهـارٍ مدلهـم غبـاره



القلص

وهو صنيتان بن قتن المرشدي العبدلي وقد اطلق هذا الاسم لاحفاده الوقت الحالي , ويقال لهم القلصان , نسبه للقب جدهم , وهم من المراشدة من العبادل.


وقد قال فيه الشاعر ايضا :





منهم فتن وحسين وأيضا صنيتانومحسن نعده كل وقت بحـرارة



مجير مقطعت العواني


وهو لقب الفارس هليل بن غلاب المرشدي العبدلي الشيباني لاجارته من تقطعت عنه العواني .


مــوفي الخمـــس

وهو لقب الفارس شبيب بن حياد النجمي لاستيفائه خمس المواجيب بالفروسيه والشجاعه والكرم والجود والطيب والمعاني الساميه .


الرزن

هو لقب للفارس فهيد الرزن , ويطلق على سلالتة من المراشدة من العبادل من الشيابين.

الوقاص

ويقال لهم الوقصان في الوقت الحالي , نسبه للقب جدهم , وهم من العبادل.


ابولهب , كذلك راع الحيلا

وهو لقب للفارس ضيف الله بن نقاء بن فهم ابن فهيد

ولهُ من القصص الكثير , منها :

غزاء الشيخ محمد ابن رشيد , على قبيلة الشيابين , واراد ان يإخذ الحيلا ابل ضيف الله ابولهب , وكان ضيف الله موجود هو واخوة الفارس عماش بن نقاء مع ابلهم الحيلا , ووقعو في فر وكر مع ابن رشيد وجيشة وقتلو بعض فرسان ابن رشيد , ولما طالت المدة ولم يستطع ابن رشيد اخذ الحيلا ابل ضيف الله هو واخوة عماش , انسحب ابن رشيد من المعركة , وعندما رجعاء ضيف الله وعماش من المعركة , وجلساء على النار قالت , اختهم نوره هذة الابيات:







محمـد ياغضيـب اللهتبا الحيلا مـع الحلـة
عماش عيا وضيف اللهعيـو شرابـة الدلـة





وقد تقابل اللفارس ضيف الله ابولهب , مع احد مشايخ قبيلة سبيع من ال ابوثنين , في سدير , وبعد المنازله قتله الشيخ ضيف الله ابولهب , وقد ذكر هذه الحادثه منديل الفهيد في كتابه من آدابنا الشعبيه الجزاء الخامس , ولكنه لم يسمي الشيباني الذي لحق ابو اثنيين وقتله , ولم يسمي ابو اثنيين , والرواة حدثونا انهُ الشيخ ضيف الله ابولهب.

وللفارس ضيف الله كثير من الحوادث والقصص البطولية.



السعساع

وهو لقب , سويلم بن زويد من ذوي جمعاء من القرافين , وكان ذو شهرة واسعة بين الشيابين , وله قصصاً كثيرة , وكان له بندقيه اسمها ( الذهيبه ) كسبها في احدى غزوات الشيابين على احدى القبائل , وله فرس اسمها ( الصقلاويه ) , وكان ابنه صنيتان وهو ايظن من المشهورين في عصرة....

وسلالت سويلم الوقت الحالي يقال لهم السعاسيع.....

وقد قال احد الشيابين ابيات يمتدح سويلم السعساع:







سويلم ياسبع الخلاكسبك ثماناً قفـلا
مثل النعام الجفـلادنو ذلوله في الذراء







الحصان

وهو لقب لاحد فرسان الحفارى , ولازال سلالته يلقبون بهذا الاسم حتى اليوم.



القوز

ويقال لهم القوزة في الوقت الحالي , نسبه للقب جدهم , وهم من القرافين.




التوم

ويقال لهم التوامه , وهم مشهورين بالشجاعة , وهم من القرافين , ومهنم , شارع التوم , الذي قال فيه الفارس براك بن سحمان:






ياليتني مع شارع التوم وفهيدلوهم على هجنن تقارع بدرها







ابو قبه

فارس مشهور في عصرة , ولقب بهذا اللقب , وهو من ذوي حبشي من القرافين.



الأرقب

وهذا لقب للفارس صنهات بن قاعد ابن نوير , وهو اخو الفارس صنيتان بن نوير من النوايرة من ذوي فهيد.

وقد قالت فيه احدى الشاعرات , من قصيده احفظ منها هذا البيت:






انشدو صنهات حام الجذياتييوم كانوا فالحمل هاك العشيه







ابالخيل

وهو لقب سند الزبلوقي , وهو من الزبالقه , ويسميه البعض سند الخيل , لانه كان اكثر حيافات للخيل المشهورة , وقد كان يحذر ابن رشيد قومة منه , وطريقة هذا الرجل في حيافت للخيل غريبه , فهو كان اذا اراد ان يفك الخيل من القفل والسلاسل , كان يثني قرنه ويدخله في مدخل مفتاح القفل وبطرقته هذة يستطيع ان يفك القفل , ولهُ قصص كثيرة , وهو الذي يقول في فرسه:






احلب لها عدولة الورعـانام المـقـارى الشايـبـه
بكره ليا صلنا على السبعانكــل يــدور غايـبـه







ابوخطمة

وهو لقب محمد بن دخيل الله الزبلوقي , وهو من الزبالقة , واشتهر بشاعريته , وله من القصائد الكثير , ومنه قصيدة المشهورة التي يقول في مطلعها:





مرباعنا نجد المسمى بالاخبـارجنوبنا قحطان وشمالنـا كيـر
يازين في واد الرشا حل الامطارالى سقى عشبه سحاباً شخاتيـر
فيها عتيبة كنهم زامـي الطـارمثل العساكر صوتهم بالمزامير





وهي اطول من ذلك.......



العرم

ويقال لسلالته الوقت الحالي العروم , نسبه للقب جدهم , وهم من ذوي خليفة.



البعير

وهو من ذوي خليفة , ومنهم الوقت الحالي , رجل الاعمال: فنجال بن سلطان البعير.



الدسم

وهو لقب لاحد الحفارى , ولازل يلقبون سلالته به.



الازلع

وهو لقب يستخدم الوقت الحالي , ويقال لهم بالجمع الزلعان , وواحدهم الازلع , وهم من الزبالقة.



المحمر

وهو لقب للمرحوم: غزاي بن قبلان الصخيلي الخليفي , ويقال ان سبب تسميتة بالمحمر لشدة حمرت بشرتة , وعرف عنة رحمة الله الكرم وحسن الخلق.



الزخ


وهو لقب لاحد الفهيدات من الشيابين , ويلقبون سلالته بهذا الاسم حتى الان.



ابو شامة


وهو لقب لاحد الفهيدات من الشيابين , ويكنون ابناءة بهذا الاسم حتى الان.



الزباع

ولازال يطلق على سلالته , وهم من ذوي خليفة.



الطير

ولازال يطلق على سلالته , وهم من ذوي خليفة.



ابوحليفاء

وهو لقب يطلق على سلالتة وهم من ذوي خليفة من الشيابين.



القودا

وهو لقب للفارس والحواف سفر من الفوارين من ذوي خليفة


الــقـــدّاح

ويطلق على سلالسة القداديح من الحفارى ومنهم الفارس بداح القدّاح

الملّد

ويطلق على الملود من الحفارى

الهناديه

ويطلق على الهناديه من الحفارى والذي منهم جعمل الحفري ذبّاح الذيب واخوه معتوق

أبا الوهايا

وهو للفارس حمود ابا الوهايا الحفري


يتبع








kf`i uk rfdgm hgadhfdk - ksf luhv; lahidv



 

رد مع اقتباس
قديم 01-14-2012, 09:21 AM   #2
اداري سابق * وعضو مؤسس


الصورة الرمزية جيفارا
جيفارا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : 01-25-2013 (04:48 AM)
 المشاركات : 18,433 [ + ]
 التقييم :  28
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - فرسان قبيلة الشيابين













معــــــــَـارك قبيلـــَـه الشيــــــابين


كـــــَــون المبيحيــــَــص

عندما طغى وطبان الدويش وتجراء على غزو احد قبائل عتيبه نخت موضي الشيخ هذال بن فهيد وارسلت للشيخ ابن فهيد مرسال على ذلول وكان هنالك الوقت المرسال متعارف بالقلاده السودا على رقبه المطيه كانت ذلول او كانت فرس وكان ابن فهيد في ذالك الحين يقطن في العرين وحينما وصل المرسال الى ابن فهيد حين نزوله قال ابن فهيد وش وراك يامرسال الشر قال القصه كذا وكذا قام ابن فهيد على ربعه وقال حنا ماشين بكره وانتم ياعتيبه الي بيلحقنا منكم حياه الله والي ماهو لاحقنا مايشوف شر وقام بالمعركه هو والاد شيبان والمعروف ان وطبان الدويش والدوشان كانو يقطنون في الصمان وحول ديارهم كـ( ****************ه ) المسماه الان بالرفيعه واللهابه واللصافه الخ الخ الخ .. وعند بدايه خروج الشيابين من نجد واجههو الارطىآ وهي نبتــه كبيره الحجم ولم تكون موجوده الا قليله بنجد او انها تنعدم ايضا وكانت كبيره فقال ابن فهيد الى الاد شيبان ان يقومو ويقطعو جميع مايواجههم من ارطىآ ويرموه يمين وشمال لكي الغادي منهم بعد المعركه يدل الدرب فقامو وكل مايواجههم يزيلونه ففجو فجـآ مؤرخا حتى هذا الحين وقبل وصول ابن فهيد بخمس ايام ارسل خمس من السبــَــر [ الاستطلاعييــن ] وكان منهم احد الاجداد من العبادل المسمى ( رديفي بن العفين المرشدي العبدلي ) فقال الوعد بعد خامس ايام في المكان الفلاني ان ماجيتونا نبي نهجم عليهم وان مسكوكم قولو حنا من العساسه او من هذا القبيل وبالعاده من يمسك خياله يشتبه بهم ياخذ مايملكون ويعطيهم ناقه يحملون عليها الما والزاد فمسكوهم مطير واعطوهم ناقه فلم يصلو الى ربعهم الا اخر يوم حدد لهم باليل وعندها حدد ابن فهيد لابنه جهز بالخيل من الجهه المعاكسه للمطران وابن فهيد ابيه من الجهه الاخرى بالجيش [ الابــل ] وان يهجم مع الصباح الباكر حتى الابل والحلال والخيل التي يمتلكها مطير تقوم بالجفيل والاتجاه الى الجهه الثانيه التي كان فيها هذال ومن معه على الجيش وفعلا تمه الخطه وتمكن الشيخ هذال بن فهيد بالوصول الى بيت وطبان الدويش وطلبت الدحمليه من هذال بيتها وما تحته فقال لها الشيخ هذال [ البيت والي تحته لك مابي الا ثوبك يالدحمليه ] وقام بسلب الدحمليه في ذالك الوقت وقال فيها الشيخ هذال قصيده طويله لم احفضها وعادو ومن ذالك الوقت حتى هذا الحين المبيحيص فج من فجوج الشيابين في اراضي مطير والى الان يهتدي به مطير حتى في دروبهم وفي طرقهم وهو مقام عليه الان العديد من الصبات المعلمه والمرسمه من قبل الدوله لكي يتم حفضها وحتى انه اسم معروف وتم نسخ احداثياته على الماجلان وهذي بيتان من قصيده الشيخ هذال بن فهيــَــد :




كل الغنـم والبـل مباهـامريـد غيـر الدحملـيـه
ياما بلامايه على لاماهـايوم اشهب البارود جاله فيه




كـــــَــــون معيــقل

نزل الحميدي الدويش في ديار عتيبه يم عبل معيقل الذي يقع بين الشعراء وبين عروى ووصل العلم عتيبه ونوّخله عقاب ابن شبنان ابن حميد وارسل للامير مصلط وجاء مصلط ومن ومعه من بقية عتيبه وارسل للشيخ هذال بن فهيد وجاء هذال بالشيابين وارسل للشيخ مناحي الهيضل وجاء مناحي ومن معه من عتيبه وقامت الحرب وانتصروا عتيبه على مطير

وقال سهاج ابن غلاب ابن ربيعان :





نخونـا عتيبـه وحنـا ذراهـموصملنا وجينا سوات النظامـي
والدعاجين صالوا بعد واعدونـاتولوّا علينـا المنـازل شمامـي
واللاد الكريزي مشـوا لقبلاهـمبخيلٍ تشادي للجـراد التهامـي
والشيابين صالوا بعد جات ضيقهقواطيع فالهوش والهوش حامـي
وحمينا وحنـا رجـال الحميـهومشينا بجمعٍ مشـى بأدحامـي
دفعنا المراكي وصحنـا عليهـمومعيقل وتيما غطاها العسامـي
وأخذنا عليهم نهـار ضحويـهسوات النخل في ليال الصرامي
زافـوا علينـا ورجنـا عليهـمبعـد ماذبحنـا ثمانيـن رامـي
ذبحنا الغفيلي واخذنـا القلايـعوثمانين من الخيل غير الجهامي
وأخذنا القلايـد مـن الدحمليـهسبينا وهدها وأخذنـا الزمامـي




والدحمليه هي زوجة الدويش الي كانت على العطفه في ذلك اليوم وقد حوّل بالعطفه احد فرسان الشيابين يدعى فالح بن نقا الحفري



هزيمــــه العوارض من مطيـــــَــر

غزى الشيخ ضيدان العارضي و معه بعض من قومة على قوم الشيخ حبيليص بن عديس , وكان الشيخ حبيليص غير موجود في ذلك الوقت , فستاق الشيخ ضيدان وقومه ابل الشيخ حبيليص بن عديس , وعند عودة الشيخ حبيليص اخبروه بماحصل , فأخذ بعض من قومة , وبدؤ يتتبعون اثر الابل والقوم الغزاة , فأ ستطاع الشيخ حبيليص وقومة اللحاق بالشيخ ضيدان وقومة في ليل ذلك اليوم , قبل ان يتمكن الشيخ ضيدان ومن معه من الوصول لاهلهم , فهجم الشيخ حبيليص وقومة على الشيخ ضيدان وقومه , فقتلوا الشيخ ضيدان وبعض من قومة , ورجعوا بالابل وبعض الغنائم التي حصلوا عليها.

يقول صنيدح القثامي في هذه المعركة :







الادمشيب مشبعين الضواريكم شيخ قوم خسروه الشدادي
طريحهم ضيدان ولد المطاريارخو علاه مصقلات حدادي
مقدام ربعه فالليـل الغـداريعقب المعزة يعلنون الحدادي





يـوم مصــده بين الشيابين والصنــادله من سبيــــَــع

غزاء الشيخ جهز بن فهيد , وخالة الفارس حصيبان بن مسيفر شيخ القرافين , ومعهم بعض الشيابين لايتجاوزن الخمسة عشر , وكانو قاصدين الصنادلة من سبيع في وادي رنية (( كماذكر ذالك الحضبي في كتابة )) , ووجدو بعض الابل ومعها بعض الفرسان , قتلو بعضهم ولما رأو الاخرين انهم لان يصتطيعو فك الابل لوحدهم ذهبو لأخبار جماعتهم , واستاق الشيخ جهز وخالة حصيبان ومن معهم الابل , وكان طريقهم يمر بجبال , وطريقهم يسلك احدى مضايق هذة الجبال اسمة المصيدة , لاضيق هذا الطريق المحوط بالجبال , وهذا الطريق هو اقرب طريق للوصول لأهلهم , وبعد وصولهم هذا المضيق , كان بعض السبعان لدية خبر بطريق عودة الغزاة , وانهم سوف يسلكون هذا المضيق , فتوجهو لة قبل ان يسلك هاؤلا الغزاة هذا الطريق , وكانو مسلحين ببنادق , وعند وصول الشيخ جهز وخالة حصيبان وربعهم هذا المضيق المسمي بالمصيدة.........

قالوا المتحصنين في هذا المضيق , سلمو انفسكم ومن تعدى منكم والله مايسلم من رصاصنا......

و لما سمع الشيخ جهز وربعة ان المضيق محوط بالرماة , كثرت الأراء فبعضهم قال لابد من تغيير الوجهه , والبعض الاخر قال نبادلهم الرمي حتى نجد طريقة اخرى للخروج مع هذا المضيق , وختلفت الاراء...........

ولماء راء الفارس حصيبان بن مسيفر كثرت الاراء , وعدم رضائة بها , لانة يعلم ان الوقت ليس من صالحهم , فهم في ديرة سبيع وسوف يأتي مدد من ربعهم السبعان , فوضع اصابعة في اذنية , وانشد هذة الابيات , يقول:






ياخايفين مـن المنايـامن جاه سو الموت مات
الموت ماخلى الصبايـادعج العيون المترفـات




وبعد الانتها من انشاد هذة الابيات , قال هذة العبارة:

(( اهلنا وراهم , والدرب ياطاهم ))

فهجو ماكسبوة من الابل امامهم , وهم خلفها يصيحون عليها كي تسرع ويرمون ببنادقهم تجاة من يروة , كي يرتبك الرماة , وبالفعل تمكنو من سلك هذا الطريق حتى خرجو منة ولم يمت منهم احد , وغنمو الابل , وكانت اصابات الرماة من سبيع في الابل.

وقد ذكر المؤلف عبدالله الخضبي السبيعي , في كتابه سوالف الطيبين , القصائد التي دارت بعد هذه المعركة , حيث كان البدء , للشاعر مناحي الصندلي , عندما قال:




جانا جهز مرذي طوال النسانيسطيراً على فرس اللحـم مستسنـي
جانا بربعـة كاسبيـن النواميـسكم فاطـراً خلـو ولدهـا يحنـي
وركبو هل البل فوق مثل القرانيسوكم ابلجاً قـرب جـوادة يعنـي
لحقو بصمعاً كنهـن المحاسيـسصويبهن يبطـي بكونـة يونـي
ذيب المصِيدة ناد ذيب العلاقيـستلقى العشى ياذيب فـي وردهنـي
تلقى العشى عفراً سوات المقابيسوصفر على حوض المنايا يحنـي




فرد علية جهز بن هذال هذة الابيات:





سلام يامنهو هرج هرجة القيسبافعالنا وفعالـة الـي مضنـي
ركبو وحدونا على الواد ابوقيسالعفو يـوم اقفـن ثـم اقبلنـي
نلوعهم بم الرصاص الدلابيسويلوعنا من عندهـم مثلهنـي
والعلم عود لمهات المشاقيـسياطيـب اهلهـن وياطيبهنـي



مصدر الابيات: سوالف الطيبين , تأليف عبدالله الخضبي السبيعي , الجزاء الثاني , صفحة 141و142.




ومن مغـــــازي الشيابين على ابن رشيــــد

يقول محمد العلي العبيد , في مخطوطته النجم اللامع للنوادر جامع : ( وكان جهز قد اغار على اباعر شمر وهم قاطنين على الدويحرة الماء المعروف بطريق الزلفي للخارج من عنيزة فاخذ منهم 80 رعية , ولايعلم انهُ مضى مثلها ولامن الحكام , ورجع بها إلى عشيرة , ثم غزى ابوه هذال واغار على جيش محمد بن رشيد فوق الكهف , وهي القرية المعروفة بطريق حائل للمسافر من القصيم , فأخذه ورجع به الى عشيرة , وخلاصته ان هذال هذا , فهاماً نهاباً ومعطافا , واليك ماقاله به من الشعر , مخلد القثامي:





بديت ذكر الله على كـل الاحـوالوذكر الرسول مختـمً بـه كلامـي
سبحان هادينـا علـى رد الامثـالومفهـمٍ خلقـه بخـط الختـامـي
وخلاف ذا ياراكباً وسـق مرحـالعمليـةً مـن قاطعـات المضامـي
انص الامير وطقهـا عنـد هـذاللعـل عـودً عقـبـه لرحـامـي
وسلم على شيخً من الميـل زعـالوخص الحرار النـادرة بالاسامـي
لزمن يقلطلـك مـن البـن فنجـالفيهـا بهـارً بالـدلال الحشـامـي
من مكرماتً نارها يشعـل اشعـالمايهتـنـي عمالـهـا بالمنـامـي
مع منسفٍ من فوقه الصفـو زلالعليه مـن حيـل الجلايـل يدامـي
فـي ربعـةٍ يبديلهـا كـل عيـالمدهال سمحيـن الوجيـه الكرامـي
تلقى اشقرٍ عنه الشياهيـن تنجـالوكره شواهيق الهضـاب القطامـي
صقرٍ تحدر من طويـلات الاقـذاليديرها هاجـوس عيـد المرامـي
شيخٍ يتل الخيل سمحـات الاقبـالوالجيش من حوله جـراد التهامـي
وان شاف غرات العدا جاه ونـوالرفرف بجنحانه ورقـرق وحامـي
كم شيخ قوماً زوله عقب الامهـالبيضه تنوحه نوح ورق الحمامـي
وقلط سبوره يوم في الضحى مـالوجفـه عجـالاً حـازم بغتنامـي
يانجد لاترهب ترى الحرب ماطالترى شراع الحرب ماسـاع قامـي
ابشر بخيلً قب وجمـوع وعيـالمازال ابوسلطان والـراس (......)
وصبـح يعزلهـم مبنـدق وخيـالوالنشر الادنـى قنعـوه العسامـي
وركبوا عليها في ظهر كل مشـواليردون حوض الموت والموت حامي
وتواجهة عجلات الاقفاء والاقبـالحمرً وصفراً مثل بلـى العظامـي
وعنده ليا يبسن الاريـاق محـوالبالمارتيـن منزحـات المـرامـي
يانجـد والله مانبيعـك بـالابـداليامدهـل الشقحـى ردوم السنامـي
بكرة ليا علك مـن الوسـم همـالوصار الزهر غاشً ردون العدامي
اما تحدرنا من العـرض وشمـالولا علينـا للطـلايـع مـلامـي
ضليت للدوشـان مربـا ومنـزالواليوم ذكرك مثل ذكـر الحلامـي
عابينه الراس المصعفـق لياعـاللاسيقة العطفـة نهـار الزحامـي
اما كلاب (.....) شينين الاعمـالولا مطير اهل الجمـوع الزوامـي
حنا عتيبة ربع الاقفـاء والاقبـالنرمس ليا ناسـن علينـا العلامـي
غاراتنا بدنى حريبـاً علـى البـالومن ضامنـا مايهتنـي بالمنامـي
يابوجهز يازبن مـن حـده الحـالامشي مع المظهور مثـل النظامـي
حقي عليكـم حـرةً تهـذل اهـذالمكسوبةً مـن مـال قومـاً قيامـي
ابردبها غل الحفا عقـب الارجـالمن مـال شيـخً زابنـه مايظامـي
وختم صـلاةً كـل ماقـال قايـلعلـى نبيـاً للخـلايـق امـامـي





مقتــــل القضيع بن لبـــده

قتل على بيرعطالله الواقعه في جنوب نفود الصره حيث كان على عطالله ورد من الشيابين وهم مهدي بن عيفان

واخيه زيدبن عيفان من العبادل وعدى عليهم القضيع ومعه عشر من الجيش يريدون الحلال لكن مهدي واخاه زيد

افتكوا حلالهم حيث قتل مهدي بن عيفان القضيع بن لبده وعندما راى الجيش مقتل شيخهم لاذوبالفرار



يطلق على قبيلة الشيابين قديما مسمى ( فهود نجد ) ففرسان الشيابين يعتبرون من اشرس الفرسان فلم ترد لنا حتى الان معركة او كون انهزموا فيها بل انهم في معركة عروى والتي كانت بين محمد بن هندي وهذال بن فهيد وبين ابن رشيد قامو برمي ثيابهم بالنار وذلك دلاله على انهم بين خيارين اما النصر او الموت وذلك لإبراز شجاعتهم ولقد قال احد فرسان شمر في ذلك الوقت :




يوم انتويتو حربنا مع غـزالانماحربنا للي بغا الحرب خيـره
اغدوه عرضات الشيابين بورانوتجديعهم علقانهـم بالسعيـره





وغزالان المقصود هنا هو الامير / محمد بن سعود


وهذا بيت اخر لأحد فرسان شمر في تلك المعركه :





البرق يبرق والرعد له ضبابـههلت على ابن حميد هو والشيابين



ولا ننسى براعة وشجاعة داهية عتيبه الشيخ والفارس / محمد بن هندي عندما قتل فارس شمر في ذلك الوقت فهد السطامي وذلك عندما ضربه بالسيف فقسمه نصفين وذلك الفارس على جواده وهذا ماارعب فرسان شمر .



مشاركه وديد في قتل حسين بن جراد

يقول محمد العلي العبيد , في مخطوطتة النجم الامع:

عندما كنت عند الشيخ هذال بن فهيد الشيباني اقراء واكتب الرسائل لة , اتانا مرسول من الامام عبدالعزيز يطلب فية مشاركت الشيخ هذال بن فهيد في قتالة ضد حسن بن جراد في بلدة البرة , ورد علية هذال في رسالة انة لايحب الغزو مع الحكام.......


فقام إليه أوديد الجلاوي وهو من أبناء عم هذال القريبين منه وكان ينادي هذال بعمي فاخضع عليه وسلم على رأسه، وقال: ياعم أبيك ترخص لي أغزي مع ابن سعود. فقال له هذال: مرخوص، فمشى من صبح الغد ، فوافى ابن سعود فوق البرة ، فلما استخبر الامام أين يريد. فقال له: حنا فوق الفضية، فمشى معه وصبحوا حسين الجراد وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم ماجد بن مضيان وعرب من مطير والعجمان , فأخذهم وقتل منهم خلق كثير من الرجال والخيل وانهزموا هزيمة منكرة، وجعل الله في حضور وديد خير وبركة على قوم ابن جراد فكان هو ومن معه من الفرسان يمنعون ولا يقتلون، بل إنهم يرشدونهم على شعاب يسلكونها تبعدهم عن جنود ابن سعود، ويقال إنه منع ما يقرب من مئة وخمسين، كل سلامتهم من الله ثم من أسبابه، فأتوا إلى ماجد الحمود الرشيد في عنيزة وكلهم يعترفون بالبيضاء لوديد الشيباني لما كانت سلامة أرواحهم على الله ثم عليه



كون الشيابين على حرب ومقتل مانع بن مريخان

يقول محمد العبيد في النجم اللامع ص130

من مغازي هذال بن فهيد غزى على قبيلة حرب واخذ منهم اغنام وابل كثيرة فاتته امراة من اهل الغنم فقالت ( الحذية ياهذال ارفدني ياخو هملا من حلالي هذي غنمي الي تساق )

واشارت الى رعيه من احد الرعايا فقال لها الحقي غنمك ثم الله اعطاك مالزمت يديك ولوحضنتيها كلها فاخذت تجمع رؤس الغنم بايديها وتضمها على صدرها فاكل مارأتها قليلة افلتتها تريد ان تضمن اكثر منها فتكررت منها مرار وهو واقف يناظر ويضحك

والغنم محجوز اولها عن المشي فلما فحمت وتعبت قال سوقي الرعيه كلها لك فاخذت تاخذ اقدامه وهو راكب على مطيته ثم شكرت له )


ويقول العبيد في نفس المصدر السابق ص 320 وهو يتكلم عن شيوخ حرب

رئيس الجملا هو مانع بن مريخان وهو مشهور بالشجاعة وقد قتله جهز بن هذال الشيباني


........................................


والشيخ مانع بن مريخان هو شيخ الجملا من قبيلة حرب وهو من اشجع شيوخ وفرسان قبيلة حرب على الاطلاق


وقال فيه سند بن سبيل الحصني الحربي في قصيده موجهها للسديري






نسيت مانع حوض موتن مناياهما تاخذ الا محتميـن الدبايـب
كم فارسن قرب له اجله وغفاهوعليه خلي للحوايـم لوايـب
من كف اخو فزه نواعيه تنعاهعليه هلات العبايـر سكايـب







كون دلقـــَــان بين الشيابين والغييثات من الدواسر


يقول محمد العلي العبيد من اهل عنيزة في مخطوطت النجم اللامع للنوادر جامع ص 131 وهو كان ملازم للشيخ هذال بن فهيد والكاتب له يقول:

حدث ذات يوم والعرب نازلين على ماء يسمى دلقان فاذا بالصايح يصيح عند عرب يقال لهم العمور ورئيسهم حبيليص بن عديس وبجواهم فريق من الدغالبة ورئيسهم سعود بن وارن وبيننا وبينهم كثيب رمل عالي يحجب الانظار فما رئينا إلى والقوم ينحدرون إلينا من الكثيب ولم يعلموا بمنزلنا هذا حتى خالطونا وقد غنمو ابل يسوقونها امام جيشهم فلما راء هذال وقومه انهم خالطوهم ركبوا على ظهور الخيل من ساعتهم

فلما راو انهم خالطو العرب تركو الابل التي غنموها من موقفهم ذالك واقتصرو على حماية انفسهم كان عدد خيل هذال الذي كر معه خمسين فارس وكانوا الغزو المذكورين يقال لهم الغييثات من الدواسر

إلى ان قال في مخطوطته عن هذه الحادثة

حتى لحقهم من خلفهم وهم المدد وكان عددهم مايزيد عن تسعين ذلول وبإيديهم البنادق وكل ذلول برديفها وقد وقع من الغزو عدد كثير بين قتيل وجريح

فلما امر هذال على جيشه وخيله ان يحيطون بهم من كل جانب ففعلوا فحين علموا ان لامفر لهم من ان يطلبوا المنع من هذال فابتدرهم هو وناداهم بالمنع فأول من انقاد للمنع هو اميرهم ومعه عدد من اصحابه فتتابع الباقون فامتنعوا

وكان هذا المنع هو ان ينادي المتغلب ويقول للمغلوب لك وجهي وامان الله ان تسلم من القتل ومن قبيلتي وماكان معك من ذلول او فرس او بندق فهي لي فيمتنع على ذالك فهرب من جيشهم مايقرب من عشرين ذلول واثنا عشر فرس ومابقي عن هذا العدد من جيش وخيل فقد سقط في يد هذال وجنده

ثم رجع هذال الى بيته ومعه الاسراء ا ثم عمد إلى اثنتين من الابل ونحرها للاسراء ولجماعته

ثم قال للاسراء الدواسر اليكم جلود الابل حين ماتسلخ انتعلوها لكم نعال تحتذونه الى اهليكم

وهاانا قد برزت لكم جملين من شدائد اهلي التي يرتحلون عليها وسأحمل لكم فوقها زاد وماء وهذا ابن عمي هميلان بن فهيد يمشي معكم الى ان تصلوا اهليكم ثم تردون جمالي علي مع ابن عمي وليس لكم فيها طمع

فقالوا نفعل ماذكرت وليس لنا فيها معروف بل المعروف يعود لك علينا
وبعد مامضى اثناعشر يوم رجع هميلان بالجملين.



يـــــَــوم العصبـــــَــه بين الشيــــابين وابن رشيــــــد


قام ابن رشيد على منازل الشيابين في العصبة ، حيث اعد الجيش واتاهم صباحا على العصبه ولم يكن الشيخ هذال بن فهيد موجودا حيث كان مع بعض قاداته في رحله مادين لجلب الارزاق (ويسمى المديد : يمدون نسبه للمدن التي كانت بها ارزاق بذلك الوقت) ، وعندما اراد الذهاب لهذه الرحله قال الشيخ هذال : من يجلس عند الحله لحماية الحلال وكان رغبه الجميع بالذهاب لتزود بالطعام والكساء ، فقرر ان يبقي ابنه جهز ، فعلم ابن رشيد ان الحلال ليس عنده احد سوى القليل من الفرسان والذي لن يكونوا عقبه في اخذه ويريد بذلك ان يتحدى الشيخ هذال بشي اخر وهو اخذ الحله : والحله تعتبر البيوت والابل الخاصه او كما يقال عفش وبيت الشيخ وكان هذا مقصده من غزوته.

وفي ذلك اليوم جاء راكضا احد الشيابين يسمى سرحان الى الفارس الشيخ جهز بن هذال بن فهيد واخبره انه شاهد سبر ( والسبر هم في لغة اليوم الجواسيس ) وعددهم 8 فرسان وعندما شاهدوه رجعوا مسرعين وانه طرد خلفهم ، وحدد له سرحان مكانهم ، فدعى جهز كلن من سحيم احد فرسانه وسرحان وعدد لايتعدون اصابع اليد وقال للنساء والاولاد ان يأخذون مكان بعيد خلف البيوت ، وعندما ارتفعوا فوق تله وجدوا محمد بن رشيد بكامل جيشه مقبلا عليهم ، فهجم عليهم جهز ومن معه ودخل معهم في كر وفر من طلوع الشمس حتى صلاة الظهر وكان يومها جهز على فرس مهره صغيره لم تعسف الا منذ 3 ايام لكن الفارس كان يعرف كيف يتصرف ، وكان كلما اتى ناحيه البيوت كانت عمته تقول: ( الدهما يا امي ) , وتشير لجهز انه اقبل حيث كان الكر والفر وعندما يعود ويهجم ويغير عليهم قالت : ( يالله يا جهز وإلك فاطر ) , وهذا تشجيع له ، وعند منتصف النهار اقبلت الفرس الدهما بيضاء وفارسها ابيض من غبار المعركه وتجمعوا حوله من انت ، قال : انا جهز وممسكا وفي يده نصاب السيف فقط حيث ان السيف انكسر في يده ، وانزلوه عن ظهر الفرس ، فطلب ماء حار لغسل يده التي متيبسه على نصاب السيف من شدة قبضته والدم قد تجمد عليها ففركوها بجهد كبير حتى اظهروا نصاب السيف من يده ، وتعذر للقوم لكثرتهم وقال : اعذروني انتم تشاهدونهم ما من فارس يأتيني الا سقط لكن الكثره تغلب الشجاعه ، واعذوني لعدم منعي القوم من اخذ الحلة لاني لم يعد معي سلاح .


بعد ذلك قام جهز بالتوجه الى طريق الذي سيعود منه والده لاستقباله واخباره بما حدث ، ووجدهم بالقرب من السرداح عائدون بالمدد ، عندما اقبل على ابوه الشيخ هذال سأله الشيخ عسى ما صار شي في عتيبه ، قال : لا ابشرك ، قال : جاكم ابن رشيد ؟ هل اخذ البل؟ فرد جهز : لا فقد احتميناها ، قال اجل اخذ الحله فقال جهز : نعم لكن الكثره تغلب الشجاعه ، فجمع الشيخ هذال بن فهيد التراب في يده ونثره باتجاه جهز وقال قم من المجلس ، وكان من رفقاء الشيخ هذال رجل يسمى زيد الشثري ، فسأله الشيخ هذال : كم معك من السلاح ؟ فقال معي 90 صمعا وهي نوع من البنادق القديمه ، فأشتراها منه وقال ثمنها تحصله من غزوتنا على ابن رشيد من ابل وخيل ، فباعه وطلب من قومه تصليح احزمة للبنادق ، واستدعى ابنه جهز وطلب منه وصفا لما حدث فشرح له بالتفصيل متعذرا بصغر فرسه وانكسار سيفه ، وبعدم وجود احد يساعده ، فقال له الشيخ هذال : من معك من ربعك ، فقال معي ضحيان الغدراء وسحيم وسحيم وسحيم ، قال الشيخ هذال : انا ما اعرف الا سحيم واحد ، قال جهز : سحيم بن قارص عن ثلاثه يا طويل العمر ، وبعد ذلك جمع الشيخ الاسلحه واعد الفرسان ، وفي هذه الاثناء وصل الخبر ابن رشيد بتجهيز هذال بن فهيد للغزو وانه جمع قوة كبيره انه الان في السرداح باتجاههم ، فطلب قومه ان يترك كل منهم ما سلبه من قبيلة عتيبه ، في البدايه اعترض بعضهم ، لكن محمد بن رشيد قال من يصالي عتيبه وانا عارف مقصده الحله ، وترك الجميع ما سلبوه بمكانهم وترك محمد بن رشيد الحله وقال : هذه حله ابن هذال ان اكتفى بن هذال بها وعاد ادراجه فنعم ، وان اراد اللحاق بنا والاقتتال فعليه معونه الله ونحن كذلك ، وعندما وصل الشيخ وجيشه الى الموقع وجد الحله بالمكان وكل ماسلب من قومه ، فنصحه قومه بالاكتفاء بأخذ الحله والعوده وفي البدايه اراد ان يلحق بابن رشيد ليقاتله حيث عرف عنه بأنه لايتراجع ، لكن القوم اقنعوه بأن كل عاد لوضعه وانهم ليسوا اقل قوه من ابن رشيد وقومه لكن الامر تغير الان ، فأقتنع الشيخ ورجعوا عائدين .


ومن الاشعار التي قيلت في مدح الشيخ جهز بن هذال في هذة الوقعة , يقول الشاعر حمود الدعجاني:





وقفاته اللي ضرب بالسيف ونصابهمقبض يمينه وحد السيف يهويبـه
لين انكسر في يمين الشيخ مقضابهعن روس شمر تكسر يوم يوميبـه




وقد قال احد الشيابين , يخاطب الشيخ هذال بن فهيد:




السف عانه في ام عصبه كسرناهجاب النصاب وكسرته مالقاهـا






وبعد هذه الموقعه التي دارت بغياب الشيخ هذال في العصبة ، قال ابراهيم بن جعيثن قصيدة طويله منها :




دن القعـود ونحـره دار الاخـيـارعروى يمينـه والرويضـه يسـاره
وليـال مابيـن الفريقيـن يخـتـارمايبـرك الا عـنـد راع المـنـاره
هذال ذكره شـاع مابيـن الاقطـاريعرف كما تعـرف بالاريـاف واره
ابو جهز هو مكرم الضيف والجـارتعرف مراكيضـه نهـار الكـراره
يابوجهز خذ منـي الـراي والشـارترى محمـد تحـرز الضـد نـاره
صر له رفيق وخذ على نجد تحيـاروطـوَع قبايلهـا بمثـل النـمـاره
وهد الصقور وصر على الوكر صقارواقلع ضعون الاجنبـي عـن ديـاره





معركه الحمــَــل ومقتل الشيخ حسن بن سفران

حصلت معركه بين الشيابين وقحطان في مكان اسمه الحمل جنوب من احلبان ولقد قتل في هذه المعركه حسن بن سفران شيخ قبيلة الخنافره من قحطان والذي قتله هو الفارس فدغوش ابن مرزوق ابن رماص الخليفي الشيباني ويقول متروك ابن مرزوق ابن رماص في هذه المعركه:








حنا ذبحنا ولد ابن سفـرانمن فوق زينـات العطيـف
خلوا حسن وستركبوا سلطانخلـوه بالقليـب النظيـف





ويقول الشيخ هذال بن فهيد








نرعى الحمل بمذلق العيـدانديرة عشق وهديف بن عبود
الشيخ ينزل منزله عجـلانشيخ الفهر عن ديرته مطرود






وهناك معركه اخرى قد قتل فيها الشيخ جعمل بن سفران شيخ الخنافر من قحطان قتله الفارس عبيد ابن ناشي الصخيلي الشيباني في معركه تقع بين الانيكر وفريدة دمخ


معضد وشباب وسند الشيباني ياخذون خيل ابن رشيد


يقول صاحب كتاب ماتقارب سماعة وتباينت امكنتة وبقاعة :

كان شباب بن بجاد , وابن عمة معضد بن عجيب وهو العقيد المشهور ( والحائف ) القطاع , والاثنين من ذوي عبدالله بطن من الشيابين , ومعهم ست ركاب , وجميعهم غزاة , فلما قربو من هضبات المضيح قال معضد هيا نصعد راس الهضبة لعلنا نرى من ابل الاعداء شيئا , ويقول شباب كنا نلتمس ابل بني عبدالله من مطير وابل حرب , فلما صعدنا بها قال أبشر بالابل فقلت: اين هيا , فقال هل انت اعمي , انظر الابل ( المغاتير ) وكان اقوى مني نظر فلما امعنت النظر رأيت بياض لايزول , فقلت لة ان الذي اراة لايتحرك , وبعضة اكبر من بعض فقال: انا ابن مشيب هذي خيام ابن رشيد , فدعونا رفاقنا وقلنا لهم: اذهبو على ركابكم وانذرو اهلكم وكنا تركناهم في فيضة وادي الرميصي , والمسافة بين هضبات المضيح وفيضة وادي الرميصي مايقارب من مرحلتين ونصف , فقلنا لهم ارحلو بأهليكم الى جبل النير , وامكنو فية ونحن عازمان على قصد هذة الخيام لعل الله يرزقنا بخيل من اهلها , فلما حان الليل , انطلقنا على اقدامنا فلما قربنا منهم , كنا نستريح حتى يهداو اوينام اكثرهم , فلما فقدنا اصواتهم , قمنا وذهبنا الى تلك المضارب , فإذا بهم قوم من شمر , فوجدنا فرسين في مربط واحد , وقد كان مع معضد جملة من مفاتيح حديد الخيل المختلفة , فأخذ يقيس على حديد تلك الفرسين , فماشعرت الاوقد اطلقهما الاماتبقى من الحبل المشدود بة الفرس في الارض , فأخرج سكيناً كان يحملها وقطع بها الحبال فوقعت منة السكين باليل في مربط الخيل وركبناها , وذهبنا بهما الى اهلنا , فلما طلعت الشمس وارتفعت عن مطلعها مايقارب رمح , طلعنا عليهم واخذنا نصيح , فإذا اصحابنا اهل الركائب يصيحون , فقد وصلنا نحن واياهم في ساعة , فحملنا على ارواحنا ودخلنا جبل النير وسلمنا.......

اما صاحب الخيل فقد وجد السكين في مربط خيلة فأخذها وذهب بها الى محمد بن رشيد , وقال: أخذت خيلي البارحة وهذة سكين آخذها , فتناولها ابن رشيد , وقال هذة سكين سند الزبلوقي الشيباني حواف الخيل



ويقول في حاشية الصفحة

كان سند هذا معروف في ذالك الوقت بحيافة الخيل , نزل محمد بن رشيد قرب المردمة , فقدم رجل اسمة جعيلان فنادى بإعلى صوتة قائلاً : اسمعو ياشمر خذو خيلكم لاياخذها سند الزبلوقي الشيباني , فقال رجل من شمر حديدها في خشم المردمة يقصد ابن رشيد , ومن التصادف ان اخذ سند الزبلوقي الشيباني ثلاث من الخيل تلك الليلة , من بينها فرس الرجل الذي قال: حديدها في خشم المردمة.




هذال بن فهيـــــد ومكسين السرح


كانت اخت الشيخ هذال بن فهيد ام الشيخ ماجد بن ضاوي تحمل ولدها الشيخ ماجد وهو صغير وكانت رايحه تروي قربها من الماء وهي في طريقها للروي قابلها مجموعه من الخيالة وهم من قبيلة البقوم ونشدوها عن عربها الي جت منهم وقالت هذولي الشيابين قالوا منهم من الشيابين ومنهو اميرهم قالت الفهيدات ومعهم شيابين وميرهم هذال بن فهيد قالوا وانتي مننتي بنته قالت انا بنت ضمن واخت الامير هذال

يوم انتهت من كلامها قام واحد منهم ورماها ببندقه وصابها في قلبه وماتت وتركوا المكان بسرعه منحاشين
الحريم الواردات على الماء صاحن وراحن للبيوت وهن يصيحن وعلمن الرياجيل بالسالفة لحقوهم الرياجيل يتتبعون اثرهم وعرفوا انهم من البقوم

الشيخ هذال حلف انه مايرفع السيف عنهم لين يمحاهم عن بكرت ابيهم ثار لخته المذبوحه بدون سبب

اكان الشيخ هذال عليهم اكوان كثيرة وقتل منهم مقتله عظيمه واستمر في حروبه واكوانه علاهم

راحوا كبار البقوم لاكثر من شيخ من عتابه يطلبون منهم تسوية الخلاف وطلب ديه لاخت هذال

وكان الشيخ هذال يرفض الصلح في كل مره استمر هذال في اكوانه علاهم ورجعوا البقوم لشيوخ عتابه اكثر من مره يطلبون التدخل منهم وحل القضية

اجتمعوا كبار شيوخ عتابه وطلبوا من الشيخ هذال ان يطلب الديه الي يباها في بداية الامر رفض الشيخ هذال

قال واحد من شيوخ عتابه ياهذال اكوانك على البقوم علشان ذبحت اختك وانت ذبحت منهم اضعاف الاضعاف من الرجال وهالحين زود على مافعلت اطلب الديه الي انت تبي وحنا مجتمعنا وجيناك الا عارفين انك ذبحت في اختك اكثر من رجال والي نباه منك انك تنهي اكوانك على البقوم بالديه الي انت تطلبها

قال الشيخ هذال اسمعوا اجل مال وحلال في ثار اختي مباه ابا منهم يكسون سرح الشعيب الي ذبحت فيه اختي بالجوخ الاحمر وغاره مبا غار اكين علاهم لين اوفي في كلامي الي قلته

قالوا كلامك وشرطك يبا ياصلهم

ارسول شيوخ عتابه مرسول للبقوم يعلمهم بالي صار والديه الي طلبها الشيخ هذال حتى يوقف الاكوان مثاراه لاخته
قاموا البقوم وكسوا سرح الشعيب الي ذبحت فيه اخت هذال بالجوخ الاحمر ووقف هذال اكوانه على البقوم

ومن قصيدة طويله للفارس بخيت العطاوي يذكر فيها الي سووه البقوم يقول







ربي نصفني من بني عم عاضهبشلفن نروي حدها والمساميـر
ضلع البقوم الي تقادا حراضـهاكسوه يابقما ثيابـن مقازيـر





من معارك الهضب بين الشيابين وقحطان





حصل تنافس بين الشيخين الكبيرين , الشيخ هذال بن فهيد شيخ الشيابين , والشيخ مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف من قحطان , وكان تنافسهم على القسم الجنوبي من منطقة نجد , أتجاه الهضب , وقد قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:




يانجد سامحني ثلاث سنينمادام تثليث زفا مرعـاه





فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:




ياراكب من عندنـا ثنتيـنيم الجنوب مناحـيٍ تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه




فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:





ان كان تطري الحزم والضيريندار وخـام ولابنـي مرعـاه
ترى الوعد خشم النفود الزيـنمابيـن صبحـا والحـصـاه





وقد قال المستشرق , مارسيل كوربر شوك , في كتابه البدوي الاخير , صفحة 107 و 108 و 109 , نقل عن مالك الدخول , مقعد بن صنيتان بن نوير :

ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.

وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع.

وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:

مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.

وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.

وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.

لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , ورمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال................... الخ.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.

طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه.

....................الخ القصة



كووون ام شعبـــَــه


تواجه في ام شعبه , ذوي عمر من الشيابين على رأس الشيخ حبيليص بين عديس وابنه صنات , وذوي خيوط من الدعاجين على رأس ابن عقيل من جهه , والشيخ محمد ابن رشيد بجيشه من جهة آخرى , وقلعوا العمور وذوي خيوط على ابن رشيد وجيشه عدة خيول , كان من نصيب الشيخ وحبيليص وابنه صنات خمس او اكثر من خيل ابن رشيد , وقد قال في هذه الوقعة , الشاعر خلف بن بعيص العمري , هذه الابيات:







هيض عليه هيـة جـت علينـابهويشله باسفل مفايض شعيبهـا
اخـوان نـوره ميلوهـا علينـابخيل الشمال اللي طويلٍ سبيبهـا
والبيض فال الله وربعي هل الشفابمسلبـاتٍ مايديـون ضريبهـا
والبيض فال الله وصنات عندهاتسعـه فدايـا فطـرٍ يعتزيبهـا
وابن (...) طايحٍ فـي مراجهـاعلاه سبع النمر يرعـب قنيبهـا
وكم عيطموسٍ يوم جات النكايفمع النكايـف مالفاهـا خطيبهـا



 

رد مع اقتباس
قديم 01-14-2012, 09:24 AM   #3
اداري سابق * وعضو مؤسس


الصورة الرمزية جيفارا
جيفارا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : 01-25-2013 (04:48 AM)
 المشاركات : 18,433 [ + ]
 التقييم :  28
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - فرسان قبيلة الشيابين











مشـــــَـــــاهير قبيله الشيابيـــــن


هـــــذال بن فهيـــــــــد

هو اسطورة عتيبه الفارس العظيم والشيخ الكريم الامير/ هــذال بن فهيد ( اخو هملا ) واللذي لم يعرف رجل في الجزيرة العربيه حاز على اكثر من الشيخ هذال القابا ومن القابه ( المجنون ) ، ( كريم سبلا ) ؛ ( مسواط بقعا ) ، ( صعوط المجانين ) كما انه لم يعرف في الجزيرة العربيه على وقته من هو اكرم منه ولقد سأل احد الاشخاص ابن رشيد عن من هو اكرم رجل في الجزيرة العربيه هل هو هذال بن فهيد ام ابن مهيد فقال ابن مهيد يعطي من الفرات وابن فهيد يعطي من ارض جرداء وبذلك يكون ابن فهيد هو اكرم من ابن مهيد . الاخوه الكرام لو اردنا التحدث عن هذا الشيخ فلربما قسمنا سيرته الا قسمين فروسيته وكرمه فهي تحتاج الى دراسه ومتابعه وجهد طويل ولاكنني سأختصر مسيرته بنسبه ومما قال ومما قيل فيه :

نسبه

هذال بن ضمن بن مصلح بن مبارك بن فهيد بن محمد بن مسفر بن صالح بن شيبان وله من الابناء :
جهز
خربوش
سلطان
فيحان
هذال ( واللذي سمي على اسم والده بعد وفاته مباشرة ).



مشيخته

استلم الشيخ هذال بن فهيد امارة الشيابين بعد خاله الشيخ / ضيف الله بن نقا بن فهيد ( ابو لهب ) وعمره لم يتجاوز 17 .


قصته مع ابن رشيد

لقد عجز امير حائل ابن رشيد في مواجهة عتيبه عدة مرات وعلى رأسهم الشيخ / هذال بن فهيد واللذي كان عثره امام طريق ابن رشيد اذا ان الاخير عجز في هزيمة هذال فلقد قال بعد ان عجز في مواجهته لقد غزيت عتيبه 40 غزوه عشر منها على هذال وربعه الشيابين ولم استطيع السيطره عليه ولا ادري هل هذا الرجل ويقصد هنا الشيخ / هذال (هل هذا الرجل مجنون ام انه يظرب بالحجر ) ويضرب بالحجر اي انه ساحر فهذا يدل على عجزه في مواجهة اخو هملا فما كان من ابن رشيد إلا ان ارسل كاتبه ابراهيم بن جعيثن لكي يحث هذال على المصالحه مع ابن رشيد ومعاونته على اعتبار ان ابن جعيثن كان صديقا لهما فقال ابن جعيثن هذه القصيده وهو موجهه للشيخ هذال :




دن القعـود ونحـره دار الأخـيـارعـروى يمينـه والرويضـه يسـاره
وليـال مابيـن الفريقـيـن يخـتـارمايبـرك إلا عنـد راعـي المنـاره
هذال ذكـره شـاع مابيـن الاقطـاريعرف كما تعـرف بالاريـاف واره
ابو جهز هو مكرم الضيـف والجـارتعـرف مراكيضـه نهـار الكـراره
يابو جهز خذ منـي الـراي والشـارتـرى محمـد تحـرز الضـد نـاره
صر له رفيق وخذ على نجـد تحيـاروطـوع قبايلهـا بمـثـل النـمـاره
وهد الصقور وصر على الوكر صنفارواقلع ضعون الاجنبـي عـن ديـاره





وعندما سمع الشيخ / هذال هذه القصيده رفض عرض ابن رشيد على اعتبار ان نجد حق من حقوق قبيلته ولا يستطيع احد ارغامه عليها فمن المعروف عن هذال حبه الشديد لقبيلة عتيبه فلقد رفض قبل ذلك طلب الملك عبدالعزيز عندما طلب مساعدة هذال في حربه ضد ابن رشيد وقال له بالحرف الواحد انه لايحب المغازي تحت لواء احد ؟؟ وانه بصدد محاربة قحطان وهذا من اجل توسيع سيطرة عتيبه على نجد جنوبا وله قصص عديده مع ابن رشيد ولاكني اختصرتها على هذه القصه لانها مسنده بأبيات .



احاديه

هذه احديه قالها الشيخ هذال عندما اتى جامع الجزيه الهزاني للشيابين بقصد جمع
الجزيه فرده هذال عن طلبه وقال :




هزاع يبغا الباج مناوالباج عيانا عـلاه
من مات منا ماشحناوالله مانبكي عـلاه




ثم انتخى بألاد مشيب وقامو بإخراج اسلحتهم وعندما شاهد الهزاني هذا المنظر لم يكن امامه سوا الهروب والنجاه

==========

وهذه احديه اخرى :




واد الرشا بنت تحب الغيـرهينثر عليها المسك والريحـان
على قرارة نجد منـي جيـرهمن زيد ابن شفلوت والصعران






==========

ومما قال ايضا :





ياراكب من عندنا فوق ثنتينيم الجنوب مناحـي تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه




==========

وقال ايضا :




شيخ الجحادر في شعيب عصيلمـن رمـح سعديـه قــزى
تعلمـت فيهـم بقلـع الخيـلوالشـيـخ فالهضـبـه وزى






==========

وهذه احديه قالها فابن رشيد عندما ذهب للحجاز :





يانجد خليتك لبطن العيـرمن خوف حماي الونـود
لو المدا خشم النتش ومطيروالله لـربـع فالـنـفـود
بلاي من طير يصيد الطيرطيـر بمخلابـه صيـود



==========

وهذه قالها في مناخ الحرمليه عندما قاد عتيبه في تلك المعركه :





كون على عد من البدو مرفـوقالحرمليـه لاسقتهـا الـودانـي
عزالله اني سقت فيها الجمل سوقلاكن جوني مع مطير قحطانـي




==========

وهذه قصيده وقد قيل انها لجهز بن هذال ابن فهيد :




ياهل الركاب اللي مهاجيع وبروكحوفوا عليهن يوم هـب البـرادي
حوفوا عليهن حزة العصر مبروكركب الدليلـه واقتفـوه العـوادي
يازينهن مهوجراتن علـى شـوكتلقى لهن من فوق شوك مـرادي
يوم المخاير يحسب الباب مصكوكماواق للعيـرات روس المبـادي






==========

وهذه احديه اخرى :







ياهل الرمك كلن يجيب حداهانتـم وراكـم ماتـحـدون
ترى الحدا لهل الرمك مشهاهفكاكة التالي نهـار الكـون



===========

ومماقيل في الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني سأورد بعض الابيات :





عصرية في شعيب الضالغـط القبايـل عجـهـا
مخبلك يالي حارب هذالسبـع القبايـل هجـهـا




==========

وهذا بيت من قصيدة الشاعر / محمد ابو خطمه الشيباني في مدح عتيبه ومدح هذال :





والشيخ اخو هملا عسل مر الامرارضاري بكسرات الجموع الطوابير




==========

وهذه ابيات من قصيدة الشاعر / مخلد القثامي والتي مدح بها الشيخ هذال :




ياراكب حمرا تبوح اشهـب الالتهوى كما يهوى فريـد النعامـي
اسلم وسلم لي على الشيخ هـذالسلم على الحر العديـم القطامـي
تلقا ليا جيته مـن البـن فنجـالوهيلن يكثر بالـدلال الحشامـي
حر تزلزل من طويلات الاقـذالنلطم به العدوان شـرق وشامـي
نيبه للراس المصعفق ليـا مـاللاسيقت العطمه نهـار الزحامـي
اما لنسل مضيم وافيـن الاشبـالولا لعلوى اهل الجموع الزحامي
يانجد لاترهب من الحرب لو طالوترا شراع الحرب ماساع قامـي
يابو جهز ياعز من حده الجـالامشي على الرجلين كني نظامـي
ياشيخ ابيلي حرة ترمـل ارمـالمكسوبة من مال قومـن قيامـي



فأمر الشيخ / هذال بأعطائه ناقتين مغتر ومجهم بالاضافه الى فرس .

==========

وهذه قصيده لأحد شعار عتيبه :





ياليت اخو هملا مع الحيينعز الرفيق ويلطم العدوان
حتى نجيكم من هاك الحينبنمرا نميلها على الدوشان



==========

:وهذه القصيده قالها الشاعر/ ابن عيد الدعجاني في الشيخ هذال بن فهيد الشيباني عند غزوه للدويش في كون المباحيص وهزمه




وهذال يومنه على الدوشـان يدعابـهمايندعيبه وبعـض النـاس تدعيبـه
يوم ان غضيب يزوغ العقل ضبضابهعج الرمك واشهب البارود يوضيبـه
وسمى المباحيص دربه يوم عشابـهوخلا طعوس الزبار يساوي شعيبـه
وصبح زعيم العموم مطيـر ماهابـهوحول بيتـه وخلـى مـن مواجيبـه
واخذوا ثياب البكارا الشقـح باسبابـهوهـذا جـزاه وماسـواه سويـبـه
واشتال بيت الدويش اللـي يحلابـهلين دق في نجد اخو همـلا مناسيبـه
وهذا جزاء من فعلـه فعـل يجزابـهيجزاء بمثلـه ومـع مثلـه نثاريبـه
وهذي افعال اجداد الشيـخ واحبابـهواللي مشوا به خذاه ومعـه يمشيبـه
اخذ الظفر والسخا ومشرعـن بابـهويضحك حجاجه ومن زاره يهليبـه



==========
ومن الاشعار التي قيلت في مدح الشيخ جهز بن هذال في هذة الوقعة , يقول الشاعر حمود الدعجاني:





وقفاته اللي ضرب بالسيف ونصابهمقبض يمينه وحد السيف يهويبـه
لين انكسر في يمين الشيخ مقضابهعن روس شمر تكسر يوم يوميبـه




وحول قصيدة القثامي ينقصها بعض الابيات اللي ما سجلتها منها




لايذكر الشيابين إلا ويذكر هذال بن فهيد الشيباني الذي لم تعرف الجزيرة اكرم منه في زمانه مع قلة ذات اليد.

قال احد العارفين ((خدم الحظ ابن مهيد وخان ابن فهيد)) ويعني ان شهرة بن مهيد مصوت بالعشاء ذاعت بينما هذال اكرم منه بكثير.

قال العبيد((وكان هذال كريما شجاعا لا يباريه احد في الكرم او الشجاعة لا من عتيبة ولا من القبائل الاخرى فقط يذكر الناس ان خلف بن ناحل هو نادرة حرب في الكرم كما ان هذال هو نادرة عتيبة في الكرم)) والعبيد قد عاش في بيت هذال 4 اشهر وعمره 18 سنة وكان يكتب له رسائله.

وكان هذال رجلا شجاعا وكريما وملتزما بالتهجد ليلا واكن عفيف اللسان إلا ان صراحته تزعج البعض, وكان يسبق فريقه الى المنزل الجديد ليحدد مكان المسجد ليكون قريبا من بيته, وكان يضرب غلمانه عند عدم صلاتهم مع الجماعة.

وعزوة هذال في الحرب (اخو هملا) حتى عرف الفرسان هذه النخوة, ومن فرط كرمه انه لم يذكر انه ذبح لضيفه الماعز او اقل من اثنتين, اما الجزر( الابل ) فكان ينحرها بشكل عادي عنده, وعندما ينزل حول قرية فإن اهلها يستبشرون به بحيث يستفيدون من جلود الابل التي يعملونها قربا واحذية وغير ذلك, فترخص الاسعار لكنها سرعان ما ترتفع اذا غادر قريتهم واذا ما احد حاول انزال السعر قال الخراز عبارته المشهورة ((إلى عَوّد هذال))

وكان من عادة الضيوف ان يمسحوا ايديهم في مقدمة بيت الشعر الذي يأكلون فيه فكان الدهن ينقط صيفا ويجيء كحبل ممدود شتاء قال العبيد شاهدت ذلك بعيني.

وكانت فروسيته مخلوطة بعزة النفس واعتزاز بالذات ايضا, وذات مرة كسب مغانم كثيرة ضمنها فرق غنم فجاءت إمراة تستحذيه فقال لها: لك مامسكت يداك.

فصارت اذا مسكت بشيء فات الاخر, وهو ينظر ويضحك حتى اذا تعبت المرأة قال: سوقي هذا القطيع كله لك.

قال العبيد: اما فروسيته فحدث ولا حرج, فمن ذلك ماشاهدته بعيني, فقد حدث والعرب يرحلون وكانوا نازلين في نفود قريبا من ماء يسمى دلقان فإذا الصائح يرفع صوته عند عرب منهم رئيسهم حبيليص بن عديس, وبجوارهم فريق من الدغالبة رئيسهم سعود بن وران وبيننا وبينهم كثيب رمل يحجب الرؤيا, فما راعنا إلا والغزاة ينحدرون علينا فجأة وهم يسوقون الابل, فلما خالطوا قومنا (قوم هذال) كان همهم ان ينجوا بأنفسهم فصار الواحد منهم يتقي براحلة, فما كان من هذال وقومه إلا ان واجهوهم فلما اعتزى هذال بقوله ( اخو هملا ) استسلم الغزاة فأكرمهم بأن ذبح لهم احد الابل, ثم اعطاهم رادا وماء على راحلتين وودعهم بعد ان اخذهم بالمنع.
قال الشيخ مناحي بن جرمان هذه الابيات:





يانجد سامحني ثلاث سنينمادام تثليث زفا مرعـاه





فرد عليه الشيخ هذال بن فهيد:







ياراكب من عندنـا ثنتيـنيم الجنوب مناحـيٍ تلقـاه
يحرم عليه الحزم والضيرينوالهضب مايشرب برايد ماه




فرد عليه الشيخ مناحي بن جرمان:





ان كان تطري الحزم والضيريندار وخـام ولابنـي مرعـاه
ترى الوعد خشم النفود الزيـنمابيـن صبحـا والحـصـاه




ويحدي احد شعراء عتيبه مادحا هذال :




ياليت اخو هملا مع الحيينعز الرفيق ويلطم العدوان
حتى نجيكم من هاك الحينبنمرا نميَلها على الدوشان




ولكن الروايه الاولى ارجح انها بسبب مقتل اخت الشيخ هذال وولدها , لان الشيخ هذال يقول فيها:

ربي (( نصفني )) من بني عم عاضة=بشلفاً نروي حدها والمسامير

ضـلــــع البقوم اللــــي مقادً حراضة=اكسوة يابقمــــــا ثيابــاً مقازير


توفي الشيخ / هذال بن فهيد عام 1321 ه وقد قتل غدرا على يد احد فرسان قبيلة قحطان عندما رماه ببندقيته على بداية ورود الاسلحه .


رحم الله الشيخ والفارس الامير / هذال بن فهيد الشيباني ورحم الله اموات المسلمين اجمعين



هلـــــــيل بن غلاب المرشدي

هو الفارس هليل بن غلاب المرشدي من ذي عبدالله عرف بالقوه والشجاعه والكرم فعرفته الشيوخ والفرسان وفي احدى المرات قتل احد العبادل من قبل حويد السميري فقال لاخيه لا ياخذ ثاري الا هليل بن غلاب المرشدي فابلغوه بذالك فذهبو مع اخ المقتول نيه الى القاتل فغاب عن هليل اخ المقتول وهو لا يعرف حويد فقدم حويد الى هليل وهو يفطر القرص مع السمن البري وافطر معه وذهب في طريقه دون ان يعرفه فلما جا اخ المقتول قال تعرف الشخص الي وصفه كذا وكذا قال الا حويد ذباح اخوي وراحو الى ان وصلو ديره السمره قال هليل لخويه خلك هنا اشوف وضع الي قدامي واجيك وكانت معهم بندق فيها طلقه وحده بس ولما رائهم ودخل حويد لينام في مضجعه رجع الى اخ المقتول وقال هات البندق ابي اذبحه قال تذبح ذباح اخوي وانا واقف والله مايهرجون فيها الناس قال اجل اضهر ثوبك حتى تتمكن من الهرب بسرعه فحين نزعه للثوب الا بهليل اخذ البندق وانطلق ومعروف بسرعته الا بالقوم امامه على النار فرمى برجله الحشائش في النااار فثار عليهم الدخان فدخل على حويد قال الا يابا الثواري ياحويد واطلق عليه الرصاصه في وسط جماعته فرجع الى اخ المقتول وقال له ذبحته قال خابرني مارد الحروه والله مانمشي من هنا الا وانت متاكد وعقل ذلوله وامرحو وبينهم وبين السمره سناف ولما اصبحو مرتهم عجوز راعيه غنم قالو لها وش فيكم عسى ماشر قالت هليل بن غلاب جا وذبح حويد .. فاقتنع اخ المقتول ..

وله ايضا انه اجار احد متقطعه عن الاجاره وهو قاتل رجل في وجه رجل وقد حماه وادخله دبل وقت الجيره التي سنه وشهرين وقد ادخله سنتين واربع اشهر .



نقــــــا بن فهيــــَــد





اميـرنـا خلـنـه العيدهـيـاتيـم الحويـا وانكفـن مقبلاتـي
عسى ذلولن ودته كـان ماجـاتلعلهـا فـي خفهـا بالحفـاتـي
(ارجى نقاء يهجم عليهم بغارات )يعوضنا في شيخنا يـوم ماتـي





هذا البيت الذي نراه بين القوسن وماقبله يبين للقارئ الكريم ونعلم ويعلم الجميع نها قيلة رثاء في وفاة الامير الشيخ (فهم ابن بريك ابن فهيد) وتاكيد على تاثر القبيله الكريمه الشيابين بوفاة الامير انف الذكرلما لا فهو يقال عنه كبير البخت وله حض كبير وكانت قبيلة الشيابين يرتجون خيراا في الامير الصغير في سنه نقاء ابن فهيد 00 وللمعلوميه القصيده طول من ذاللك والايضاحات اكثر في الجزء المتبقي من القصيده 0 كما انني اشير الى ان قصة ابن سقيان احد امراء قبيلة امطير له عهد ومعلوق ان ابن فهيد فهم مايغزيه والقصه طويله ولربما انها في الموقع اي المنتدى الكريم 00
كذاللك الامير نقاء ابن فهم ابن بريك ابن فهيد راعي (الحيلا ) والحيلا هي ابله التي كسبها من الامير ابن سقيان من مشايخ مطير
وفيها القصيده المعروفه







عفراا جرسها دنته تقعد الراسيرعى بها ابن فهيد قفر البوادي
حلبت اله در المغاتير بالطاسايضا ولا عقبه تمتع بـزادي
مدام متلع حي مانقطع اليـاساما تجي واا نقاء الها سـدادي





القصيده اطول بس انا اعرف اى كذا 00
في عام 1190 هجري غزاء الشريف ابا نمي على الشيابين وكان الامير في ذالك الوقت هو نفسه (نقاء ابن فهيد) وكان ذالك في مكان يعرف ب ( عشيره ) وكانت معركه قويه وابلى الاد شيبان بلا ء حسن ومن قصص نقاء ابن فهيد غزاء على قبيلة البقوم وعندما عرض وتقابل مع كبير قبيلة البقوم انذاك فاذا به ينادي على نقاء باسمه قائلا يابن فهيد انا وانت عواني ولاحنا متقاتلين فترجل كل واح منهم عن صهوة جواده وفعلا كان من اخوال نقاء ابن فهيد (ويقال ان اسمه جمل ابن جرشان حتى اكد هذا الكلام شياب من كار القوم)
وحصل مالم يكن في الحسبان حيث كان فيه واحد من الاشراف اندس داخل قبيلة بن فهيد دون علمه ومعرفة احد وكان اسمه (منصور الحارث الشريف وكان بينه وبين جمل ابن جرشان خصومه فرماه بالرمح غيله دون معرفة نقاء وقبيلته ولاكنهم طالبو حسب المواثيق بذالك الوقت 00
وهذه شطر من قصيه او حداوي للامير (نقاء ابن فهيد )







ترعين ياشقح السقايين ابناوالـرد ماجالـه مجـال
رد البراء منكم ولا جا منايسعد بنا وافـي الجمـال





ماعرف الا هالبيتين المعذره00

وقصيده اخرى






ياطير ياللي شهر نادر قرانيسييشرب هوا وكر الريش يجتالي
عزام قدام وبعيـد المراميسـيفتال ماينقض نواقيض فتالـي
نقا ابن فهيد محذي المفاليسـيسعد لربعه لياجا هوش وقتالي
نقا حريدوس الـراي ماديسـيقرم شجاع ولد ماضين الافعالي
ياهم اهل ضمر مثل المقاويسيماكثر تراحيبهم بالهيل واقتالي





والقصيده اطول والله ماعرفة الاذي
وكذالك قصيده تخص معركتهم مع ابن رشيد (نوى نيه في ابلهم وكانو على عروى وافتكو اهل الحيلا اباعرهم وفيها قصيد وهجيني







يا محمد ياغضيـب اللهيابايق عقـب عهـد الله
تبي الحيلا مـع الحلـهعياء عماش وضيف الله




عيو شرابة الدله

ويقال ان ابن رشيد يسمع عزاويهم يوم يقولون اخو نوره اخو نوره وقال انه معطي وديد الامان قال ياوديد والله يستاهلون لبنوه بلهجة شمر ياهني من اخذ اختهم اللي يعتزن ابها افتكوها بحدب السيوف والشلف الباتره ولم يكن معهم احد سوى الاثنين قابلووو جيش ابن رشيد ا (الشوكه كما يقال )







كريم يابارق لاحدونالحيلا ضرب سلاحي





ويقال ان الامير عماش نشب السيف في قبضة يده من شدة الامساك به اثنا المعركه وجمد الم على يده ولم ينفك الا بصب الماء الحار عليه وكانت النساء في قبلة الشيابين يرقصن فرحا بهذا 0


سنـــــــد ابالخيل


ســنــد اباالخيل الشيباني
من الزبالقه الذي اشتهر باسمه ابالخيل
وسمي بهذا الأســـــم لأنــــه كان يــأخذ خيول الفرسان المعروفه
بغير رضاهم كان عــقــيــد الــقــوم وعمره لم يتجاوز 17 سنه
ولـــه مــغـــازي كــثــيـــره ومــنــهــا غــزوه على قبيلة سبيع
واخــــذ ثـــلاث من خــيــول فـــرسانــهــم المعروفين
وكــان يفتح قــفــل الــخــيــل بخصله من شعره
وفـــي احــد الأيــــام أتـــاه مـــرســـول من قبيله اخرى
يخبره بــان الــطــراد غــدا
وعند اليوم التالي وهو في طريق للمكان اخبر ربعه
بأنه يحس بشي غــريب ويسمونه الــعــمــس
(( وهــو احساس الموت ))
وعــنــدما واجه خــصــمــه وبداء الطراد
اتاه رجـــل مــن الخلف وصوب نحوه الشلفا
وتصيبه من جهة قلبه ليسقط على الأرض مقتول غدر
وعندما سقط من الفرس عــادة الفرس لمكانها الذي جائت منه
لاكـــن ابــنــه اكـــذ بــثــأره
عند مقتله كان عمره 33 سنه

ومن احديات الفارس سند يقول:







احلب لها عدولة الورعـانام المـقـارى الشايـبـة
بكرة ليا صلنا على السبعانكــل يــدور غايـبـه






ويقول عنه , الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد , في كتابه , ماتقارب سماعه وتباينت امكنته وبقاعه , في حاشية الصفحة 109:

(( كان سند هذا معروف في ذالك الوقت بحيافة الخيل , نزل محمد بن رشيد قرب المردمة , فقدم رجل اسمة جعيلان فنادى بإعلى صوتة قائلاً : اسمعو ياشمر خذو خيلكم لاياخذها سند الزبلوقي الشيباني , فقال رجل من شمر حديدها في خشم المردمة يقصد ابن رشيد , ومن التصادف ان اخذ سند الزبلوقي الشيباني ثلاث من الخيل تلك الليلة , من بينها فرس الرجل الذي قال: حديدها في خشم المردمة ))

ومن اخباره ايظن , كان هناك فارس من فرسان عتيبة اسمه شارخ البراق , لديه فرس اصيلة , قام احد بني عبدالله من مطير بحيافة فرسه , وعندما علم هذا الفارس بحيافة حصانه الاصيل , قال هذه الابيات:







تكفون ياجذعان روق وبرقاعانوا جوادي مع بني عبدالله
نبي عليها نحتمـي الزرقـالاقربـوا حلـةً مـن حلـه




وعندما علم سند اباالخيل بماحصل , عزم على استرجاع هذا الحصان , فتقصى عن اخبار من قام بحيافة هذا الحصان , حتى علم به وعلم بمكان تواجده , وذهب لإستراجاع الحصان , وعند وصوله لمسكن من قام بحيافة الفرس , وجد الحصان المشار اليه , وكان من حاف هذا الحصان قد قام وعلف له من الاعشاب , وكان هذا العلف كثير وكثيف , فقام سند وإختبئ في هذا الحشيش , ينتظر الفرصة لفك قفل الحصان , وعندما حانت الفرصة له , كان معتاد على فك الاقفال بثني قرنه , وادخاله مكان المفتاح وفتح القفل , ولكن هذه المرة مع هذا القفل , لم تنجح طريقته المعتاده , فحاول مرار , ولم يستطع على فك القفل , حتى خرج النهار , ولم ينجح في فك القفل , ثم رجع وأختبئ حتى يتواراء عن الانظار , وكان صاحب هذا الفرس يحرص على زوجته بالمحافظة على الحصان , لانه سوف يعس مع بعض جماعته , وسوف يتغيب عن اهله لعدة ليال , ثم اعطى زوجته مفتاح قفل الحصان , وكان سند يستمع ماحصل بن الزوج وزوجته , وعند المساء وفي ساعة النوم لهذه المرأة , كان المفتاح من ضمن مفاتيح اعطاهياه زوجها , وكانت تضايقها هذه المفاتيح , فرمت بها وابعدتها عنها , وكان سند يتابع ماحصل , فقام واخذ المفاتيح , وبداء يفتح بها القفل واحدً واحد , حتى واجد مفتاح قفل الحصان , فستطاع سند اخذ هذا الحصان , فركبه , وقصد صاحب الحصان الاصلي واعطاهياه.

وقد قتل في وقعة مع قبيلة سبيع , وكانت احد النساء من سبيع تبكي على ابنها المقتول , بعد ان شاهدته ميت في ساحة المعركة , وقد اتاها احد ابنائها , وقال اتنظرين إلى هذا المقتول , انهُ سند الزبلوقي , وكان سند مشهور لدرجة كبيرة , حتى قيل انهُ حاف الخيل من ابن رشيد في حايل , فقالت هذه السبيعية:







ياعين لاتبكين عاني سند ماتعاني سند مطلق حديد الاصايل
ياماقبلت واقفن به العيد هيـاتواقصى مواصيله قفارٍ وحايل




شويمــــــي الشامي الشيبـــــــــاني

في أوائل القرن الرابع عشر الهجري , اشتهر أناس من ابناء البادية بصفات العدائين المعروفين , ومنهم شويمي الشيباني من ذوي خليفة , عرف بسطوتة وقوتة وسرعة عدوة وكان مشهور بالكرم والشجاعة.............

كما اشتهر في زمنة بالحيافة وتروى عنة الكثير من الحوادث ويعتبراحد صعاليك العرب , ووعد شريف مكة من يقبض علية بجائزة وذات يوم تمكن رجال من هذيل ومن بني سفيان من القبض علية , وذهبو بة للشريف , ولكنة من حسن الحظ تمكن من الافلات منهم قبل ان يسلموة للشريف وقال هذة الابيات:






حمدت اللي وقاني من هذيل ومن بني سفيـانمربطـة يدينـي بالحبـال وطلـق رجليـه
بعد صكو علي الجيش الادهم بشرو عثمـانكسا اللي بشـروة دفـاف والحقهـم رياليـه
رموني رمية منها العطب وانا ولـد شيبـانونجانـي ولـي العـرش ماجافـي ماريـة
رموني من ورا ضلع القرين ومن تحت نعمانوطراهم ذبحتي لاشك ربـي مارضـى فيـه
كما اني ماقطع العاني واعينة واشبع الجيعانبحقي دون وجهـي واجـب تتميـم عانيـه
وانا مالي بعارين ولا معـزا ولالـي ضـانيقع ماحصلت يمانـي فـي شـق الحراميـة





وفي احد المعارك اتتة اصابة في يدة , مما استوجب قطعها بسبة الاصابة , ولما سمعت الشاعرة مرسى العطاوية , بما حدث لشومي من فقد يدة اليمنا قالت هذا الابيات متوجدة علية , وذاكرة صفاتة الحميدة:





شويمي معرفة مار ذكرة يجينيوياعنك ماتستاهل القطع يمناه
ياماقطع من راس كبشاً سمينيولة دلةً دايم على النار مركـاه






ابــــــن سحمــــــان الشيباني

يعتبر الشيخ الفارس : فارس بن سحمان الخليفي الشيباني , من فرسان نجد الذين لهم صولات وجولات , واشتهر بقوة ضربة بشلفا , احدى وسائل الحرب فيما سبق , ومن قصص ضربة بشلفا........


في احدى الاكون التي جمعت الشيابين بقبيلة سبيع , بالقرب من جبل ظلم المعروف في اعالي نجد , ضرب فارس بن سحمان احد فرسان سبيع بشلفاة , واخترقت جسدة , وعندما رفعو هذا الفارس المقتول , كانت الشلفا قد احدثت خرم في جسدة , وكانو يشاهدون جبل ظلم من خلال هذا الخرم.........


وقد اورد المؤالف عبدالله بن ردس في كتابة شاعرات من البادية الجزاء الثاني , قصيدة للشاعرة , مويضي العصيمية , ذكرت فيها هذة الحادثة , التي اخترقت فيها شلفا ابن سحمان جسد احد الفرسان بقولها:







ويفداة ( ابن سحمان ) سقم الحريبياللي نطالع ظلم مـع درب شلفـاة






وهو اخو الشيخ الفارس , براك بن سحمان الشيباني.............



وديـــــَــد الجلاوي

هو وديد الجلاوي الفهيدي الشيباني , كان من ابرز فرسان عصرة , اشتهر بمواقفة البطولية تجاة قبيلتة , ومن مواقفة الانسانية والتي ان شاء الله يجدها عند لقاء ربة , انة في احد الاكوان والمعارك , وجد أمراءة من القبيلة التي كان احد الغزاة عليها , قد اخذ القوم ماتملك من اغنام ومن ملبس , وعندما رأها بهذة الحالة , اعطاها المشلح ( البشت ) الذي كان بحوزتة , وبعض مااكتسبة من الغزو , كما كان لايرد من يقصدة في حاجات الدنيا , ولايخرج من عندة الى وهو راضي بماأتي من اجلة................


وفي احد الاكوان التي جمعت الشيابين مع قبيلة قحطان , وكان من ابرز فرسان تلك المعركة , وقد اعجبت بشجاعتة واقدامة احداء نساء قحطان فقالت هذة الابيات , متمنية ان تكون زوجة لة:




انا هواي وديد معـاد بـة دسحامي عقاب مدحملات المظاهير
لاوالله الى نسني بالهواء نـسكما ينس القيض ركب المعايير



وقد قال عنه المؤلف: محمد العلي العبيد , في مخطوطة النجم اللامع , عند مشاركة الفارس وديد الجلاوي , مع الملك عبدالعزيز , ضد ابن جراد المنصوب من قبل ابن رشيد:

عندما كنت عند الشيخ هذال بن فهيد الشيباني اقراء واكتب الرسائل لة , اتانا مرسول من الامام عبدالعزيز يطلب فية مشاركت الشيخ هذال بن فهيد في قتالة ضد حسن بن جراد في بلدة البرة , ورد علية هذال في رسالة انة لايحب الغزو مع الحكام.......


فقام إليه أوديد الجلاوي وهو من أبناء عم هذال القريبين منه وكان ينادي هذال بعمي فاخضع عليه وسلم على رأسه، وقال: ياعم أبيك ترخص لي أغزي مع ابن سعود. فقال له هذال: مرخوص، فمشى من صبح الغد ، فوافى ابن سعود فوق البرة ، فلما استخبر الامام أين يريد. فقال له: حنا فوق الفضية، فمشى معه وصبحوا حسين الجراد وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم ماجد بن مضيان فأخذهم وقتل منهم خلق كثير من الرجال والخيل وانهزموا هزيمة منكرة، وجعل الله في حضور وديد خير وبركة على قوم ابن جراد فكان هو ومن معه من الفرسان يمعنون ولا يقتلون، بل إنهم يرشدونهم على شعاب يسلكونها تبعدهم عن جنود ابن سعود، ويقال إنه منع ما يقرب من مئة وخمسين، كل سلامتهم من الله ثم من أسبابه، فأتوا إلى ماجد الحمود الرشيد في عنيزة وكلهم يعترفون بالبيضاء لوديد الشيباني لما كانت سلامة أرواحهم على الله ثم عليه.

وقد شارك الفارس وديد الجلاوي , في وقعة الرحا سنة 1310هـ تقريباً , بين الشيخ محمد بن هندي ابن حميد , والشيخ محمد ابن رشيد , وقال هذه الاحدية بعد الوقعة:




افـرج لنـا يافـارج لمحمـدمن المورات وخلطهن سيـوف
يضرب بحد السيف دون الشرفالين السبايـا عـودن اوقـوف



وهذا قليل من كثير لتاريخ الفارس وديد الجلاوي ابن فهيد الشيباني



عمـــــــاش بن نقا الشيباني


عماش بن نقا بن فهيد وهو شقيق الامير ضيف الله بن فهيد وهوفارس ومغوار وعندما غزا عليهم ابن رشيد بالقرب من عروى من اجل ان ياخذ ابلهم وكان الفرسان من شمر يتدفقون عليهم بغزاره وكثافه لاتوصف فقال له شقيقه الامير ضيف الله بن نقا بن فهيد الملقب ابو لهب اضهر وخلها يا عماش فصاح في اخيه الامير وقال له تكفى ياضيفالله ماني بطالع من ابل ابوي وجدي فقال ضيفالله حسبي الله عليك حديتنا على شي يمكن مانقدره فقال الامير ضيف الله امبر الشيابين لاحد فرسان الشيابين ويدعى باسم ابن الحرير من الحفارا من الشيابين يابن الحرير اخذ الابل وطلعها مع الريع اي المطلاع وهومكان بين جبلين ويعرف بالريع ووقف ضيف الله وشقيقه عماش ابن فهيد يصيحون ويعتزون باختهم انا اخو نوره فابلو بلا حسن وافتكو اباعرهم من جيش ابن رشيد وهي ابلهم المعروفه باسم الحيلا فرجعت قوة ابنرشيد اليه فقال لهم وراكم ماجبنم هالابل البيض اي المغاتير فقالو له واله عيو دونها اهلها وهم بس شخصين ماعندهم احد موجود من قبيلتهم سوا ابن الحرير الذي اقفى بالابل وهم وقفو دونها بالقتال ويقال انه عندما انتهت المعركه فاذا بالجحى والقتلى من جيش بن رشيد كثير واذهلهم شجاعتهم الفائقه دون اباعرهم وصرت النسا يرقصن لاقدام الامير ضيفالله وشقيقه عماش الذين سطرو ملحمه بالكر والفر دون الحيلا فكانت النسا يرقصن ويرددن ابيات شعريه حماسيه .






يامحمد ياغضيب الله يابايق عقب عهد اللهتبا الحيلا مع الحله عيا عماش وضيف الله





مـــــــاجد بن ضاوي الشيباني

ماجد بن ضاوي بن فهيد طيب الله ثراه

أمير الشيابين من برقا من قبيلة عتيبه الهيلا ، ولد عام 1320هـ تقريبا وعاش ملازما لوالده وكان هوه ووالده من ضمن المناصرين والمشاركين للملك عبدالعزيز في حروبه وكان من ضمن جيش الملك في فتح حائل .
وعندما بدأت عملية توطين البدو أختار والده موقعا لتأسيس هجرة لهم وهي "الروضه" بالعرض وسكنها مع والده وجماعته وبعد وفاة والده اصبح رئيسا لمركز الروضه وأميرا لجماعته الشيابين .
ومن المعارك التي شارك فيها الأمير ماجد مع الملك عبدالعزيز مايلي :

1 - فتح الطائف .
2 - معركة الرغامه .
3 - فتح عسير .
4 - فتح جيزان .

وهو الذي يقول فيه الشاعر قبلان بن مهنا الحفري الشيباني عندما شاهد صورته في احد الكتب .





يامزع قلبي من علاوي عروقـهيوم اتذّكـر مرمسـات السنينـي
وين الشجيع اللي تخلّـى طروقـهفي الماقف الغصّاب هيف السميني
صديق أبوي اليا بـدا مايعوقـهوالياه من بّد الجماعـه عوينـي
قبرٍ يضمه يمطر الغيـث فوقـهمع الانبياء والامـه الصالحينـي




ومن الاشعار التي قيلت فيه , يقول الشاعر بدر البجادي الدعجاني:








ياقل اللي مثل ماجـد لديـه مايجـي وكـدانمحطم باس من يطمع بكسـب الجـود قدامـه
كفو ياخوان شرعاء في نهار للرمـك ميـداننهـار والمنايـا فيـه للاعـمـار سـوامـه
بيوم يجتمع فرز الوغـاء ومواجـه الفرسـانويشوش الراس منه ويعجب المزهوم زهامـه
تطيب ابكم ظنون اللي يشوش وعزوته شيبـانيشوش ويعتزي يوم الفعايـل ترفـع الهامـه
كبرتو من يواعد بالقضاء وعن القضاء عجزانقضيتم عنه لومه وانبسـط ونجالـت الوامـه
فعايلكم تحسب لها العـدا وتنومـس العتبـانتنومـس لابـة للضـد والعـدوان لطـامـه
فعايلكم عليها نجـد ورجالـه شهـود اعيـانمترخها الزمان اللـي كبرتـو سـادة اقوامـه
مترخها زمان ولا محتهـا سيـرة الازمـانفعول اهل الوفـا دايـم لهـا الايـام دوامـه
بعيدين النظر واللي يمـاري مثلهـم غلطـانيهـود لايغـره مـدح مـداحـه وحشـامـه
وانا امدح من يزين المدح فيهم والعدو مهـانمقر نجد كله ثبـت مـن غربـه ليـا شامـه






وللشيخ ماجد , موقف مشرف مع الفارس عبدالله بن مقاطيف القرفاني , بعد ان كاد يقتله الاخوان في الخرمة



التويجري الخليــفي والحيافه

والحيافة تقتضي المشي على القدمين لمسافه طويله مع حسن التصرف ولطافة الحركه
وفي ليله من الليالي حاف شيباني ابلا وفك عقلها فنذر به صاحب الابل ولاماه وسط الابل وتصارعا واستطاع الشيباني الهرب عاريا لان صاحب الابل لقوة قبضته خلع ملابس الشيباني فلحقه القوم مشاه ولما عجزوا عنه لحقوه على الخيل واختفى عنهم فحفر زربا (حفره) في جرف شعيب ونزل به وستره بشجره عن البرد والسباع
ومن المصادفات مر اثنان على ركابهم فنزلا عنده ليجب الجرف عنهم الهواء فتحركت الشجره فخاف احد الرجلين وقام عنها وجلس الاخر حولها وقال لاتخف انما حركها الهواء فرمى الشيباني الشجره بينهما فهربا تاركين عشائهما وركابهما واخذ ما تركا وهرب في الضلام وقال هذه القصيده :




رحت حايف يوم انا راعي حيافهوابعدوني قوم ماجبـت الكسيبـه
جاني الرجال في وسـط المخافـهوالتزمنا لزمة الهـوش العطيبـه
شدني قبل القدم يعطـي انحرافـهواختلف فكري على كبر المصيبه
والتهمت وصاة ابوي عن الضعافهقـال يابنـي لا تهـاون للغليبـه
واعتزيت وشلت نفسي بانحرافـهاطلب المخراج واترك له نصيبـه
وانطلقت ورجلي انرت بالنكافـهما غمضني كود ثوبـي يكتسيبـه
واطردوني قوم واخذوا بي مسافهفوق خيل مدربـه ولهـا حطيبـه
واحمد الله عـودوا منـي عيافـهقب ذبيـت الزرايـب والجذيبـه
والتجيت بجرف من فوقي مهافـهوسطها دهلوس عن برد التجيبـه
عاضني ربي باهل هجن هدافـهفي نصيف الليل والديره رهيبـه
شافوا القشعه يبون بهـا سلافـهعن لهيب البرد والطرقـه تعيبـه
وولعوا نار العشا باسرع حرافـهوالركاب بروك مال الخوف ريبه
وارتكى واحد على القشعه خلافـهوالتمست العرفجه عنـده قريبـه
قمت احرك عرقها واونس خفافـهواهتقي ان العرفجه ماهي قطيبـه
واعتزى واقف على طيلة وقافـهولخويه قـال هالحركـه غريبـه
وانتقد علمـه خويـه وانصرافـهقال قم واجلس مكانك وارتكيبـه
ثم رميت العرفجه مثـل الحذافـهلين هجوا مثل صيد فـي ربيبـه
العشـا خلـوه واخذتـه خطافـهوالركاب وقشهـن جنـي كسيبـه
هكذا يوم الـردي فوقـه لحافـهجبت هجن جابها الوالـي جليبـه





جعمـــــل الحفري

جعمل الحفري من الشيابين .
كان جعمل الحفري رجل مشهور بالشجاعه والقوه وفي ليله من الليال كان جعمل نائما في بيته واذا بصوت الابل والغنم قد تعلاّ وكان الوقت متاخر من الليل فقام جعمل وخرج من البيت ليرى من ورى ازعاج الابل والغنم واذا بالذيب بين الغنم فسرعان ماهاجمه الذيب حينما رئاه ولم يجد جعمل حل سواء انه سلّ القديمي واخذ يتطارح مع الذيب ويضربه بالقديمي حتى سرى الذيب والقديمي في ظهره وقد اصيب جعمل بجروح من الذيب وعند الصباح اخبر جعمل بعض جماعته عن ماجرى ليلة امس فقال احدهم انا لا اصدق انك ذبحت الذيب ياجعمل كيف تذبح الذيب فالقديمي والذيب ليس بالسهل وتعلم ان انيابها قاطعه ومخاليبه جارحه فقال جعمل تعالوا نقص الجره فا أخذوا يتبعون الجره حتى وجودوا الذيب ميّت والقديمي في ظهره فقال ذلك الرجل اللذي يصدق صدقت ياجعمل عزالله انك ذبحته ياراعي سبلا.



ضيف الله بن فهيــد [ ابو لهـــــب ]

ضيف الله ابن فهيد استلم امارة الشيابين بعد وفاة والده نقا ابن فهيد الاول وكانت كنيته وشهرته بابولهب لما له من سطوه في القتال ويقال ان القبايل يعرفونه بلهب القوم والخيل وروى كثير من الرواه وكبار السن ان الامير ضيف الله ابن فهيد ابو لهب شديد السطوه ان خصومه لايقدرون في مواجهته كما ان شهرته نسبت الى عدة اشيا وهي انه في حال انتها القتال وجهت المعركه وعنما يذهب الرجال الى ساحة المعركه لتفقد مافيها مالهم وماعليهم يجدون ان الاكثريه من المقتولين هي من لهبات الامير ضيف الله ابن فهيد وانهم من كثر ممارستهم ودرايتهم بطريقة ضربات او لهبات كما يسمونها الامير ضيفالله اكتسبو المعرفه بها وصارو يعدونها لمعرفتهم بالطريقه التي يلهب بها القوم فصار شهرة مرادفه لشهرته بابن فهيد ويقال كذالك ان الامير ضيفالله ابن فهيد قد تقاتل مع الامير ابو ثنين احد امرا قبيلة سبيع وقال له يابو ثنين انا قد لحقة طالبا في الثار واني قد اوقفت قبيلتي عنك لايقاتلونك وانا المعني الاول في اخذ الثار منك لاتك قد اصبت احد بنيخي وانا ابي اخذ بثاره منك فالتفت الامير ابو ثنين الى قومه من قبيلته فقال تراكم ممنوعين وتقاتلو بينهم الاميرين الامير ضيفالله ابن فهيد امير الشيابين والامير ابو ثنين واخذو في الكر والفر بينهم ساعات طويله حتى تعبت خيولهم وكل واحد منهم يراود الاخر على النصر لا الهزيمه ويقال ان الامير ضيفالله ابن فهيد امير الشيابين لهبه لهبته المعهوده واذ به يطيره من ظهر جواده عدة خطوات من شدة لهبته له فنزل عليه وقطع رقبته وشرب من دمه وهجم فرسان قبيلة الشيابين وطوقو على اميرهم ضيفالله ابن فهيد ابولهب خشية ان يهجم عليه وهو يقطع رقبة ابو ثنين ويشرب من دمه فقال اعقب وانا اخو نوره اثر دم الجنا حمض وهذه معلروفه لدى عامة وخاصة القبيله وحذف براسه على احد فرسان القبيله وقال اذهب براس ابو ثنين واعطه صاحب الشان والله اني ماشعرت بنفسي حتى انتهيت من القتال وهذه اضافه الى كنيته لانه لهب ابو ثنين كذالك يذكر ان فرسان من قحطان لحقوهم وهم فقط الامرا الثلاثه لانهم يغزونهم في اليوم ثلاث او اربع مرات فجهزو لهم قحطان احسن واطيب الفرسان لانهم يعلمون ان الامرا الثلاثه سيكرونها عليهم وفعلا وعند وصولهم وذا بالحال قد تغير وهم الان في مواجهة قوه ليست كما كانت من الاول فتراجعو الامرا الثلاثه الى الخلف ولحق بهم فرسان قحطان وكاد ان يقتل احد الامرا الثلاثه لولا ارادة الله ثم مهارتالامير ضيف الله بن فهيد ابولهب الذي مسك في فرسه الطويره حتى لحقبه ابن عمه المتاخر وكان الفرسان من قحطان يصيحون على فارسهم المشهور والذي لحقت جواده وكانت مطبقه على جواد احد الامرا من الفهيدات وكانو يصيحون عليه ويقولون من يد من يد يعني تمكن منه زياده وكان الفارس يدعى الحمالي او ابن الحماليه وكان واقفاا على ركبتيه على ظهر جواده ويوهف برمحه على المتاخر من الامرا الفهيدات وربط ابو لهب في عنان فرسه الطويره ولهب فرس الحمالي او ابن الحماليه من نواحرها كما يذكر لنا من السوالف من الرواه وكبار السن في قبيلة الشيابين
فاذا بالحمالي او ابن الحماليه يهوي من فرسه ولهبه وهو واقعاا بلارض كما انني قرات في احد الكتب وفي الجزء الاول من شعرا قبيلة عتيبه قصيده لابن سحمان من فرسان قبيلة الشيابين وتحديدا في الصفحه رقم 101 بيت شعري والذي يقول راحو وضيف اله تقافو بلاشوارولاكن لم احفض البيت كاملاويمكن الرجوع اليه في الكتاب ويقصد بذالك الامير ضيف الله ابن فهيد امير الشيابين


مشعـــــان بن عيد الشيباني

كان مشعان بن عيد الشيباني من المشهورين بالحيافة والشجاعة , كما انه من العدائين المشهورين , وفي احد حيافاته نذرت به امرأة بعد ان استيقظت واخبرت جماعتها , فلحقوه وسقط في خبرة جربوع فأدركوه.

ومثل هذا يسمى ( طريح الابل ) لاينجو من القتل لكي يكون عبرة لغيره وتخويفهم .
فتناولوه بأسلحتهم يمزقونه , حتى تيقنوا من انهو قد فارق الحياة , ولكن الله سبحانه لم يكتب لة الوفاة , فقد زحف اخر الليل الى احد البيوت فشعرت به صاحبة البيت , فجرته الى حجاب البيت , وفي الصباح ارادو دفنه فمنعهم صاحب البيت واعتبره جاراً له وعالجه حتى برئ.

وبهذة المناسبة قال مشعان:





ضويت يوم الليل هبهب ضريبـهفي ليل برد وتالي الليل ممطـور
بغيت مرحول الفريـق اغتديبـهوغلب نصيب اللي كما قايد الحور
عيا نصيبـي لايبطـل نصيبـهوصبر الياجاني من الرب مقدور




 

رد مع اقتباس
قديم 01-14-2012, 09:30 AM   #4
اداري سابق * وعضو مؤسس


الصورة الرمزية جيفارا
جيفارا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : 01-25-2013 (04:48 AM)
 المشاركات : 18,433 [ + ]
 التقييم :  28
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - فرسان قبيلة الشيابين











فـــــــَـــــرسان قبيله الشيـــــــَــابين



~¤¦¦§¦¦¤~ الفهـــــيدات ~¤¦¦§¦¦¤~

هـذال بن ضـمن بن فهـيد
ضيف الله بن نقـا بن فهـيد ( ابو لـهب ) .
جـهز بن هـذال بن فهـيد
مـاجد بن ضـاوي بن فهـيد
فيصـل بن مـبرك بن هـندي بن فهـيد ( مزبن الدخيل )
سلـطان بن هـذال بن فهـيد
عمـاش بن نقـا بن فهـيد
وديد الجـلاوي
ضـاوي بن وديـد الجـلاوي
صـنيتان بن قـاعد بن نـوير
مـهل بن بـيان ( الـزخ )
هـملان بن فهـيد
نايـف بن بـيان بن فهـيد ( ابو شـامه )
الوتار بن فهـيد
سـعيدان بن نـوير
صـنهات بن قاعد بن نـوير ( الارقب )




~¤¦¦§¦¦¤~ العـــــــبادل ~¤¦¦§¦¦¤~

هـليل بن غـلاب المرشدي
سهيل بن العفين المرشدي
قطنان بن العفين
رديفي بن العفين
ثقل بن سهيل المرشدي
عباس بن سهيل
صنيتــــان القـــــلص
هلال بن غلاب
نوار بن عامر
عفاس بن قطنان
مشاري بن قويسي
مغلب بن العفين
هميل بن مغلب
عمر بن العفين المرشدي
ضاوي بن عويمر
منشط بن عفنان
نشاط بن عفنان
مطر بن عمير بن العفين
مثعــــــي العبدلي
هلال العبدلي
مـعضد بن عجـيب
شـباب بن عجـيب
عـايش بن رويجح العـبدلي
شـبيب بن عيد بن حـياد النجـمي ( مـوفي الخـمس )
عـقاب بن حـياد النجـمي
ابن حـكام الـدمخي
فهـيد العبـدلي ( الرزن )
كلــيب الوقاص



~¤¦¦§¦¦¤~ القــرافــين ~¤¦¦§¦¦¤~

مـصلح بن مسـيفر
حـصيبان بن مسـيفر
علـوش بن مـصلح بن مسـيفر
المـزيني بن مـسيفر
شـارع التـوم
سـويلم بن زويـد ( السـعساع )
صنيتان بن سويلم السعساع
ضيف الله بن مقـاطيف
حـجيلان بن مقـاطيف القرفاني ( راعي المعطا )
عـبيان بن مـوسم العـبداني





~¤¦¦§¦¦¤~ الخـــــليفيه ~¤¦¦§¦¦¤~

فـارس بن بـراك بن سـحمان
بركـات بن بـراك بن سـحمان
عـبيد بن ناشـي الصـخيلي
فدغـوش بن رمـاص
مـشيلح بن رويـبح الفـرهودي
سـحيم بن قـارص الفـويراني
ضـحيان الغـدرا
فنيسـان العـرم الشـيبي
بـريك بن قبـلان





~¤¦¦§¦¦¤~ العــــــــمور ~¤¦¦§¦¦¤~

حـبيليص بن عـديس
نـاشي بن عـديس
صــنات بن عـديس
مـشعان بن عـديس
مـشحن بن مـكيد العمـري





~¤¦¦§¦¦¤~ الحفــــــارى ~¤¦¦§¦¦¤~

جـمعل بن ضـاوي الحفـري
الـحرار بن فـالح
حـمود ابا الوهيا الحـفري
عفـار بن صـغير الحـفري
بجاد ابن جاهم
مهنا بن محسن
شعوف الحصان
حامد الحصان
حموود ابا الوهايا
محماس الحصان
بداح القداح
صنهات الحفري
فالح بن نقا
حمود بن نفيز
بشر بن عويّد
موسم ابن شافي
معتوق بن ضاوي
نفجان بن نفيز
قعيّد الحصان
حمود بن نفيز





~¤¦¦§¦¦¤~ الزبــــــــالقه ~¤¦¦§¦¦¤~

سـند ابالخيل ( ابو قـرنات )
مـحمد بن دخـيل ( ابو خطمه )
ثـامر بن مـثمر الزبلـوقي





~¤¦¦§¦¦¤~ الثقفــــــــــان ~¤¦¦§¦¦¤~

حـمدان بن مـحمد بن نـجم ( الشـواعر )
مـتعب بن عـسره
محمـــــد البعـــــــاج




~¤¦¦§¦¦¤~ العـــــــــواويد ~¤¦¦§¦¦¤~

سـرور الأشـرم العـوادي
خـرصان العـوادي
قـراش بن ناعـم
شـعوان بن ناعـم
هليل بن مضوي العوادي
مغلي بن مضوي العوادي



من أعداد الباحث / عباس مشعل الشيباني



 

رد مع اقتباس
قديم 01-14-2012, 07:09 PM   #5
عضو مبدع


الصورة الرمزية صالح باهدى
صالح باهدى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1043
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 العمر : 28
 أخر زيارة : 03-12-2014 (12:09 PM)
 المشاركات : 701 [ + ]
 التقييم :  17
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - مشاهير قبيلة الشيابين









ونعم والله ويعطيك العافيه على النقل جيفارا متالق دائما


 
 توقيع : صالح باهدى

اضغط هنا لتكبير الصوره


رد مع اقتباس
قديم 01-16-2012, 04:18 AM   #6
اداري سابق * وعضو مؤسس


الصورة الرمزية جيفارا
جيفارا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Dec 2010
 أخر زيارة : 01-25-2013 (04:48 AM)
 المشاركات : 18,433 [ + ]
 التقييم :  28
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: نبذه عن قبيلة الشيابين - نسب قبيلة الشيابين - معارك قبيلة الشيابين - مشاهير قبيلة الشيابين











ونعم بحالك أخوي صالح باهدى

شاكر مرورك


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مشاهير, معارك, الشيابين, فرسان, نبذه, نسب, قبيلة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب قبيلة الظفير - نسب قبيلة الظفيري - نبذه عن قبيلة الظفيري - فروع قبيلة الظفير جيفارا قبائل العرب , القبائل اليمنية , شخصيات عربية 4 09-07-2012 11:52 PM
نبذه عن قبيله بني سهيم , تعريف قبيلة بني سهيم , نسب قبيلة بني سهيم , معلومات قبيلة بني سهيم جيفارا قبائل العرب , القبائل اليمنية , شخصيات عربية 4 09-07-2012 11:52 PM
نبذه عن قبيلة بلقرن القرني , موقع بلقرن الجغرافي , نسب قبيلة بالقرن , معلومات عن قبيلة بلقرن جيفارا قبائل العرب , القبائل اليمنية , شخصيات عربية 5 09-07-2012 11:46 PM
نسب قبيلة القذاذفه ومسكنها, نبذه عن قبيلة القذاذفه نسبها ومسكنها, تعريف قبيلة القذاذفه نسبها ومسكنه صالح باهدى قبائل العرب , القبائل اليمنية , شخصيات عربية 5 09-07-2012 11:41 PM
نسب قبيلة ال أسلم , نبذه عن قبيلة أسلم , مسكن قبيلة أسلم , تعريف قبيلة ال أسلم محافظة شبوة جيفارا منتدى شبوة للتوثيق والصور 1 03-09-2012 06:49 AM


الساعة الآن 01:08 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

دعم فني و ارشفه مسك كلمات : تك ديزاين

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى

Security team